所谓“财神”，民俗中有多种说法。一为道教之守坛神赵公明，据说能求财得财，其像黑面浓须戴铁冠，执铁鞭，骑黑虎，故又谓之“武财神”。又有所谓“文财神”者，或曰“增福财神”。有说是助越灭吴之范蠡。传说灭吴后，范蠡货殖致富。又有三国关羽亦为财神之说，因关羽讲义气，故为经商者推崇。财神之陪侍者，一般为“招财童子”与“利市仙官”，及西域进宝人。又有财神分路之说，多至“十八路进财”。

以现实人物与神幻人物组成画面，多以大年初二接财神为题材，题多为“财神临门”。构图、人物，大同小异。接财神者以一夫一妻为多见，有两三个孩子。庭院中立一香案，焚香如仪。香案另一方，为神幻人物。为首者自是财神。蟒袍玉带，头戴长翅貂帽，仪态华赡，很像“杨家将”戏曲里的吏部天官寇准。其他不外利市仙官，招财童子，推宝车的西域人。金马驹、摇钱树、聚宝盆等。一行浩荡，彩气宝光，洋溢于门庭。这类年画，逐年改做新样，反复摹绘，万变不离其宗。因是应景例事，只要兜里有零钱，总得备办一张。另有“三星临门”、“福喜临门”等等。人物、构图，一如“接财神”。全部画神幻人物的；有《麻姑献寿》、《三星聚会》、《喜笑三合》、《招财进宝》、《八路进财》、《财神斗宝》等等。想象丰富而荒诞大胆。有的还有些情趣。其中也有上乘作品。以《福禄寿喜笑三合》一幅为例。此幅虽属福禄寿三星聚会题材，然不以福禄寿三星为描绘重心人物，而以刘海、和合二仙为重心人物。刘海不做撒金钱逗弄三足蟾之戏，而是怀抱金蟾，使之大吐金银财宝。和合二仙，一举宝盒，欢快跳跃；一挥大扫帚，扫拢地上财宝，归聚一堆。宝盒中飞出驮宝的金马驹。福禄寿三星，分别站立两旁观看，欣喜之态可掬，如长辈看儿孙们做力所能及的劳动活动。整个画面充盈着人间“老吾老，幼吾幼”的天伦之乐。说想象怪诞也好，说趣味庸俗也好，总之是人生一片真情写照。所以，杨柳青民间年画中的这类年画，还是有值得研究的地方，不能一概嗤之为“财迷样儿”。

上有文武二财神下凡来送财，寓贴此画，可兆财神进家送宝。画面上的招财童子、利市仙官站立云端指示二位牵马驮财的人前往送财，主人忙打开大门迎接。上书：“招财童子至利市仙官来马驮千倍利尽进四方财。”此二幅画贴于商铺店内，表达生意兴隆，财源广进之意。

《大清乾隆卅一年迎喜图》，是一幅财神聚集恭喜发财的喜庆图，墨、红、黄、蓝四色套版。图中画一聚宝盆，上有天龙腾云、空中吐宝，下有吉祥虎仰啸，并标注金山、银山，文武财神、利市仙官、和合二圣等围坐于摇钱树下。属历画，上端标题『大清乾隆卅一年迎喜图』和农历十二个月二十四个节气以及『流郎诗』、『地亩经』。图右侧为『喜神方位』、『逐日人神所在不宜针灸』、『太岁神出游日』，左侧为『嫁娶周堂图』、『百忌日』、『太白游方避之吉』等。尚存《大清乾隆卅七年迎喜图》，画面完全一样，均为海外收藏。《清嘉录》卷一说：『城中玄妙观，尤为游人所争集，卖画张者，聚市于三清殿，乡人争买芒神、春牛图。』