蜀锦是我国三大名锦之一，起源最早、历史悠久、影响深远，并起到承前启后的作用，为我国织锦业树立了第一个“里程碑”。

蜀锦是我国三大名锦之一，起源最早、历史悠久、影响深远，并起到承前启后的作用，为我国织锦业树立了第一个“里程碑”。

诞生礼是人生的第一个里程碑，是婴儿获得最初的生命，来到人间的一个具有纪念意义的仪式。在壮族地区，婴儿经过“三朝”、“七朝”、“十二朝”三次洗礼后，就要进行满月仪式。满月仪式是为每一个孩子举行的招魂活动，这具有祭祀祖先和延续后代的双层含义。这一天，主家要请满月酒，外婆要向小孩子送一个背带，上面绣着由花朵和凤凰组成的图案。这可能也与壮族人民的花婆崇拜有关系，当大人用背带背起婴儿时，就好像花婆一直守护着婴儿。如中越边境的龙州县金龙壮族，除请满月酒外，还由娘家请道公来替婴儿“架天桥”。架天桥这天，母亲娘家人必请人编织一个摇篮，并做背带及小被子送给婴孩。由此看出，壮锦背带是诞生礼的必备礼物。

到了明清时期，宋锦的图案风格、组织结构以及装造和织造技艺等已和蜀锦有了很大的区别，它在继承唐宋织锦的基础上有了新的变化和发展，不但经纬线并用来显现花纹和地纹，而且横向又应用彩纬抛道换色，使其质地坚柔轻薄，花色丰富典雅，具有独特的艺术风格。所以，宋锦被誉为中国织锦的第二个里程碑。因其主要产地在苏州，故之后谈到宋锦，都称为“苏州宋锦”。

到了元、明、清时期，宋锦的图案风格、组织结构及装造和织造技艺等已自成体系，它在继承唐宋织锦的基础上有了新的变化和发展，不但以经纬线并用来显现花纹和地纹，而且横向又应用彩纬抛道换色，使其质地坚柔轻薄，花色丰富典雅，具有独特的艺术风格。所以，宋锦被誉为中国织锦的第二个里程碑。因其主要产地在苏州，故之后又称为“苏州宋锦”。

到了元、明、清时期，宋锦的图案风格、组织结构及装造和织造技艺等已自成体系，它在继承唐宋织锦的基础上有了新的变化和发展，不但以经纬线并用来显现花纹和地纹，而且横向又应用彩纬抛道换色，使其质地坚柔轻薄，花色丰富典雅，具有独特的艺术风格。所以，宋锦被誉为中国织锦的第二个里程碑。因其主要产地在苏州，故之后又称为“苏州宋锦”。

到了明清时期，宋锦的图案风格、组织结构以及装造和织造技艺等已和蜀锦有了很大的区别，它在继承唐宋织锦的基础上有了新的变化和发展，不但经纬线并用来显现花纹和地纹，而且横向又应用彩纬抛道换色，使其质地坚柔轻薄，花色丰富典雅，具有独特的艺术风格。所以，宋锦被誉为中国织锦的第二个里程碑。因其主要产地在苏州，故之后谈到宋锦，都称为“苏州宋锦”。

到了元、明、清时期，宋锦的图案风格、组织结构及装造和织造技艺等已自成体系，它在继承唐宋织锦的基础上有了新的变化和发展，不但以经纬线并用来显现花纹和地纹，而且横向又应用彩纬抛道换色，使其质地坚柔轻薄，花色丰富典雅，具有独特的艺术风格。所以，宋锦被誉为中国织锦的第二个里程碑。因其主要产地在苏州，故之后又称为“苏州宋锦”。

到了元、明、清时期，宋锦的图案风格、组织结构及装造和织造技艺等已自成体系，它在继承唐宋织锦的基础上有了新的变化和发展，不但以经纬线并用来显现花纹和地纹，而且横向又应用彩纬抛道换色，使其质地坚柔轻薄，花色丰富典雅，具有独特的艺术风格。所以，宋锦被誉为中国织锦的第二个里程碑。因其主要产地在苏州，故之后又称为“苏州宋锦”。

蜀锦在三大名锦中历史最长、内容最丰富，在国内外影响也较大。它兴于战国而盛于汉唐，因产于蜀地而得名。它是中国最早的织锦，被誉为中国织锦的第一个里程碑。根据其织物组织、生产流程、使用机具和提花技术的工艺演进,可以划分为经锦和纬锦两大类型和两个历史阶段。汉晋前后，锦的结构均是由不同色彩的经线显花，属经锦。直到隋唐以后，逐渐演变为由不同色彩的纬线分别显花的纬锦。到宋末至元、明、清时代就发展为既有经线显花又有纬线显花的织锦。这一时期的蜀锦，有相当一部分是同于宋锦的。如《蜀锦谱》中的各式锦。

蜀锦在三大名锦中历史最长、内容最丰富，在国内外影响也较大。它兴于战国而盛于汉唐，因产于蜀地而得名。它是中国最早的织锦，被誉为中国织锦的第一个里程碑。根据其织物组织、生产流程、使用机具和提花技术的工艺演进,可以划分为经锦和纬锦两大类型和两个历史阶段。汉晋前后，锦的结构均是由不同色彩的经线显花，属经锦。直到隋唐以后，逐渐演变为由不同色彩的纬线分别显花的纬锦。到宋末至元、明、清时代就发展为既有经线显花又有纬线显花的织锦。这一时期的蜀锦，有相当一部分是同于宋锦的。如《蜀锦谱》中的各式锦。

中国是世界上桑蚕、缫丝、丝绸的原产地，传统的桑蚕丝织技艺的发源地，素有丝国之称。如要研究中国的丝绸起源和发展，就离不开四川（蜀地）。四川是中国丝绸和传统丝织技艺的原产地之一，不仅以嫘祖等古史传说饮誉海内外，而且以蜀锦等丝织技艺驰名中外。蜀锦在中国丝绸文化起源和发展史上占有显著的地位。提到蜀锦和传统的织造技艺，就要从源头谈及桑蚕丝织，而关于桑蚕丝织的起源，在中国古代史籍中，有许许多多的传说。而传说中的蜀山氏、蚕丛氏、嫘祖、马头娘等中国丝绸史上的里程碑人物，均与古代四川有关。早在新石器时代，古蜀的蜀山氏、蚕丛氏等部落，即以养蚕著称。轩辕黄帝时代，黄帝元妃——西陵氏嫘祖发明了驯养家蚕和抽丝织绢之术。而民间的马头娘传说，为以后蜀地的养蚕、治丝、织锦孕育了条件。其故事情节不仅凄美，更反映出四川桑蚕的悠久历史。

中国是世界上桑蚕、缫丝、丝绸的原产地，传统的桑蚕丝织技艺的发源地，素有丝国之称。如要研究中国的丝绸起源和发展，就离不开四川（蜀地）。四川是中国丝绸和传统丝织技艺的原产地之一，不仅以嫘祖等古史传说饮誉海内外，而且以蜀锦等丝织技艺驰名中外。蜀锦在中国丝绸文化起源和发展史上占有显著的地位。提到蜀锦和传统的织造技艺，就要从源头谈及桑蚕丝织，而关于桑蚕丝织的起源，在中国古代史籍中，有许许多多的传说。而传说中的蜀山氏、蚕丛氏、嫘祖、马头娘等中国丝绸史上的里程碑人物，均与古代四川有关。早在新石器时代，古蜀的蜀山氏、蚕丛氏等部落，即以养蚕著称。轩辕黄帝时代，黄帝元妃——西陵氏嫘祖发明了驯养家蚕和抽丝织绢之术。而民间的马头娘传说，为以后蜀地的养蚕、治丝、织锦孕育了条件。其故事情节不仅凄美，更反映出四川桑蚕的悠久历史。

蜀锦在三大名锦中历史最长、内容最丰富，国内外影响也较大。它兴于战国而盛于汉唐，因产于蜀地而得名。它是中国最早的织锦，被誉为中国织锦的第一个里程碑。根据其织物组织、生产流程、使用机具和提花技术的工艺演进，可以把它划分为经锦和纬锦两大类型和两个历史阶段。汉晋前后，锦的结构均是由不同色彩的经线显花，属经锦。直到隋唐以后，逐渐演变为由不同色彩的纬线分别显花的纬锦。到宋代末至元、明、清时代就发展为既有经线显花又有纬线显花的织锦。这一时期，有相当一部分蜀锦与宋锦相同。如“红地八角团纹锦”、“龟背地折枝花织锦”等，它们既可以是蜀锦，也可以是宋锦。近代蜀锦又演变为以经面缎纹为主体，起不同色彩的纬绒花，或在不同色彩的晕绚缎地上，起单色或多色的纬绒花的一种锦缎。

蜀锦在三大名锦中历史最长、内容最丰富，国内外影响也较大。它兴于战国而盛于汉唐，因产于蜀地而得名。它是中国最早的织锦，被誉为中国织锦的第一个里程碑。根据其织物组织、生产流程、使用机具和提花技术的工艺演进，可以把它划分为经锦和纬锦两大类型和两个历史阶段。汉晋前后，锦的结构均是由不同色彩的经线显花，属经锦。直到隋唐以后，逐渐演变为由不同色彩的纬线分别显花的纬锦。到宋代末至元、明、清时代就发展为既有经线显花又有纬线显花的织锦。这一时期，有相当一部分蜀锦与宋锦相同。如“红地八角团纹锦”、“龟背地折枝花织锦”等，它们既可以是蜀锦，也可以是宋锦。近代蜀锦又演变为以经面缎纹为主体，起不同色彩的纬绒花，或在不同色彩的晕绚缎地上，起单色或多色的纬绒花的一种锦缎。

蜀锦是我国三大名锦之一，起源最早、历史悠久、影响深远，并起到承前启后的作用，为我国织锦业树立了第一个“里程碑”。

蜀锦是我国三大名锦之一，起源最早、历史悠久、影响深远，并起到承前启后的作用，为我国织锦业树立了第一个“里程碑”。

蜀锦在三大名锦中历史最长、内容最丰富，国内外影响也较大。它兴于战国而盛于汉唐，因产于蜀地而得名。它是中国最早的织锦，被誉为中国织锦的第一个里程碑。根据其织物组织、生产流程、使用机具和提花技术的工艺演进，可以把它划分为经锦和纬锦两大类型和两个历史阶段。汉晋前后，锦的结构均是由不同色彩的经线显花，属经锦。直到隋唐以后，逐渐演变为由不同色彩的纬线分别显花的纬锦。到宋代末至元、明、清时代就发展为既有经线显花又有纬线显花的织锦。这一时期，有相当一部分蜀锦与宋锦相同。如“红地八角团纹锦”、“龟背地折枝花织锦”等，它们既可以是蜀锦，也可以是宋锦。近代蜀锦又演变为以经面缎纹为主体，起不同色彩的纬绒花，或在不同色彩的晕绚缎地上，起单色或多色的纬绒花的一种锦缎。

蜀锦在三大名锦中历史最长、内容最丰富，国内外影响也较大。它兴于战国而盛于汉唐，因产于蜀地而得名。它是中国最早的织锦，被誉为中国织锦的第一个里程碑。根据其织物组织、生产流程、使用机具和提花技术的工艺演进，可以把它划分为经锦和纬锦两大类型和两个历史阶段。汉晋前后，锦的结构均是由不同色彩的经线显花，属经锦。直到隋唐以后，逐渐演变为由不同色彩的纬线分别显花的纬锦。到宋代末至元、明、清时代就发展为既有经线显花又有纬线显花的织锦。这一时期，有相当一部分蜀锦与宋锦相同。如“红地八角团纹锦”、“龟背地折枝花织锦”等，它们既可以是蜀锦，也可以是宋锦。近代蜀锦又演变为以经面缎纹为主体，起不同色彩的纬绒花，或在不同色彩的晕绚缎地上，起单色或多色的纬绒花的一种锦缎。

提到通道，很多人会想到“通道转兵”这部电影。1934年12月，中国工农红军在通道召开了著名的“通道会议”，形成了“通道转兵”，在危机的关头促成了红军战略方针的转变，从而使通道成为中国革命史上一个重要的里程碑。如今，在通道转兵会议会址恭城书院的基础上，扩建了通道转兵纪念馆，是湖南省的重要爱国主义教育基地之一。

过去的壮族图腾研究，是比较零碎的，其探讨之层次，也还不深。有所争论，也就在所难免。现在，我们终于看到了一本广博而精深的专著，这在壮族图腾研究的进程里，不啻是一座里程碑。丘振声先生对此研究已非一日，读者从《民族艺术》1993年第4期上关于鸟图腾的论文中已经看出，他不仅有翔实的材料，而且论证严谨，首尾圆合，深有功力。在《壮族图腾考》一书里，他进一步发挥自己的特色，纵横捭阖，鞭辟入里，有宏观的俯瞰，有精微的探求，丝丝入扣，言之成理。从书中我们不仅可以看到每一个图腾曾经存在的依据，更从深层次上把握到众多图腾次序及彼此的内在联系。作者还进一步通过对这些图腾的考证，探察出隐藏在壮族图腾背后的社会概貌。经济的，环境的，心理的，文化的，无不从这里切入，得到了某种启示。乃至今日壮人的心理素质，也可以从图腾中找到它的根，它的集体无意识的渊源。这就是本书的可贵之处。