中国是世界上桑蚕、缫丝、丝绸的原产地，传统的桑蚕丝织技艺的发源地，素有丝国之称。如要研究中国的丝绸起源和发展，就离不开四川（蜀地）。四川是中国丝绸和传统丝织技艺的原产地之一，不仅以嫘祖等古史传说饮誉海内外，而且以蜀锦等丝织技艺驰名中外。蜀锦在中国丝绸文化起源和发展史上占有显著的地位。提到蜀锦和传统的织造技艺，就要从源头谈及桑蚕丝织，而关于桑蚕丝织的起源，在中国古代史籍中，有许许多多的传说。而传说中的蜀山氏、蚕丛氏、嫘祖、马头娘等中国丝绸史上的里程碑人物，均与古代四川有关。早在新石器时代，古蜀的蜀山氏、蚕丛氏等部落，即以养蚕著称。轩辕黄帝时代，黄帝元妃——西陵氏嫘祖发明了驯养家蚕和抽丝织绢之术。而民间的马头娘传说，为以后蜀地的养蚕、治丝、织锦孕育了条件。其故事情节不仅凄美，更反映出四川桑蚕的悠久历史。

民间传说中的蚕神不是嫘祖，而是马头娘。晋朝千宝的《搜神记》叙述的内容最全:旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父处，父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来,悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归，为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一日，父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，以足蹴之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦。”言未竟，马皮蹙然而起，卷女以行，邻女不敢救之。走告其父，后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。邻妇取而养之，其收数倍，因名其树为桑。桑者，丧也。一旦，蚕女乘彩云，驾此马，侍卫数十人自天而下，谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生矣，无复念也。”言讫，升天而去。今其冢在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集，皆获灵验。蜀之风俗，诸观画塑玉女之像，披以画皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。

民间传说中的蚕神不是嫘祖，而是马头娘。晋朝千宝的《搜神记》叙述的内容最全:旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父处，父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来,悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归，为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一日，父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，以足蹴之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦。”言未竟，马皮蹙然而起，卷女以行，邻女不敢救之。走告其父，后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。邻妇取而养之，其收数倍，因名其树为桑。桑者，丧也。一旦，蚕女乘彩云，驾此马，侍卫数十人自天而下，谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生矣，无复念也。”言讫，升天而去。今其冢在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集，皆获灵验。蜀之风俗，诸观画塑玉女之像，披以画皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。

有关马头娘的记述，远不止上举的文献，早在《山海经•海外北经》便有记载，三国时《太古蚕马记》、唐《原化传拾遗蚕马》、宋《太平广记》等，都有类似记述。祭马头娘的民间风俗一直流传至今，蚕神马头娘的故事叙述一位天真质朴少女化蚕而献身的感人故事。至今，四川绵竹、德阳、什邡等地的马头娘娘庙，依然香火不断。

中国是世界上桑蚕、缫丝、丝绸的原产地，传统的桑蚕丝织技艺的发源地，素有丝国之称。如要研究中国的丝绸起源和发展，就离不开四川（蜀地）。四川是中国丝绸和传统丝织技艺的原产地之一，不仅以嫘祖等古史传说饮誉海内外，而且以蜀锦等丝织技艺驰名中外。蜀锦在中国丝绸文化起源和发展史上占有显著的地位。提到蜀锦和传统的织造技艺，就要从源头谈及桑蚕丝织，而关于桑蚕丝织的起源，在中国古代史籍中，有许许多多的传说。而传说中的蜀山氏、蚕丛氏、嫘祖、马头娘等中国丝绸史上的里程碑人物，均与古代四川有关。早在新石器时代，古蜀的蜀山氏、蚕丛氏等部落，即以养蚕著称。轩辕黄帝时代，黄帝元妃——西陵氏嫘祖发明了驯养家蚕和抽丝织绢之术。而民间的马头娘传说，为以后蜀地的养蚕、治丝、织锦孕育了条件。其故事情节不仅凄美，更反映出四川桑蚕的悠久历史。

中国是世界上桑蚕、缫丝、丝绸的原产地，传统的桑蚕丝织技艺的发源地，素有丝国之称。如要研究中国的丝绸起源和发展，就离不开四川（蜀地）。四川是中国丝绸和传统丝织技艺的原产地之一，不仅以嫘祖等古史传说饮誉海内外，而且以蜀锦等丝织技艺驰名中外。蜀锦在中国丝绸文化起源和发展史上占有显著的地位。提到蜀锦和传统的织造技艺，就要从源头谈及桑蚕丝织，而关于桑蚕丝织的起源，在中国古代史籍中，有许许多多的传说。而传说中的蜀山氏、蚕丛氏、嫘祖、马头娘等中国丝绸史上的里程碑人物，均与古代四川有关。早在新石器时代，古蜀的蜀山氏、蚕丛氏等部落，即以养蚕著称。轩辕黄帝时代，黄帝元妃——西陵氏嫘祖发明了驯养家蚕和抽丝织绢之术。而民间的马头娘传说，为以后蜀地的养蚕、治丝、织锦孕育了条件。其故事情节不仅凄美，更反映出四川桑蚕的悠久历史。

民间传说中的蚕神不是嫘祖，而是马头娘。晋朝千宝的《搜神记》叙述的内容最全:旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父处，父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来,悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归，为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一日，父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，以足蹴之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦。”言未竟，马皮蹙然而起，卷女以行，邻女不敢救之。走告其父，后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。邻妇取而养之，其收数倍，因名其树为桑。桑者，丧也。一旦，蚕女乘彩云，驾此马，侍卫数十人自天而下，谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生矣，无复念也。”言讫，升天而去。今其冢在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集，皆获灵验。蜀之风俗，诸观画塑玉女之像，披以画皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。

民间传说中的蚕神不是嫘祖，而是马头娘。晋朝千宝的《搜神记》叙述的内容最全:旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父处，父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来,悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归，为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一日，父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，以足蹴之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦。”言未竟，马皮蹙然而起，卷女以行，邻女不敢救之。走告其父，后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。邻妇取而养之，其收数倍，因名其树为桑。桑者，丧也。一旦，蚕女乘彩云，驾此马，侍卫数十人自天而下，谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生矣，无复念也。”言讫，升天而去。今其冢在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集，皆获灵验。蜀之风俗，诸观画塑玉女之像，披以画皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。