有人认为刺绣工艺源于文身。原始社会时人们用文身、文面等方式美化自己的身体，以后随着社会的进步，人们发明了服装，并学会用线将花纹绣在衣服上，就成为刺绣。相传轩辕黄帝的臣子伯余发明了用麻布制作的衣服，并且在上面用刺绣作为装饰，称为“絺绣”。这说明刺绣是与纺织技术密不可分的，是在纺织成熟的基础上发展起来的。中国是世界上发现与使用蚕丝最早的国家，人们在四五千年前就已开始了养蚕、缫丝。随着蚕丝的使用，丝织品的产生与发展，刺绣工艺也逐渐兴盛，据中国史书《尚书》记载，四千多年前的“章服制度”就规定了服装“衣画而裳绣”的装饰，可见中国在四五千年前，刺绣品已经广为流行。1958年，在中国长沙楚墓中出土了龙凤图案的刺绣品，这是二千多年前中国古代战国时期的刺绣品，是现在已经发现的中国最早的刺绣实物之一。

“5·12”汶川特大地震发生后，温总理在北川县灾区发出了一定要把羌族文化遗产保护好的指示，现在整个羌区对羌族非物质文化遗产保护的积极性和重视程度超过了以往任何时期，试验区的挂牌就是最好的证明。到目前为止，羌族已经有羌笛演奏及制作技艺、瓦尔俄足、卡斯达温（铠甲舞）、羌绣技艺、羊皮鼓舞、羌族多声部、羌历年入选《国家级非物质文化遗产名录》。羌区灾后有的县通过普查，了解羌族非物质文化遗产灾后的现状；有的为其制定保护规划，采取保护措施。通过灾后的普查可以掌握非物质文化遗产的家底，增强保护意识。根据我们灾后的调查得知，有的羌区（县）自以为是羌族文化的核心区，反而对羌族非物质文化遗产的保护重视不够，没有积极向上级相关部门申报非物质文化遗产名录。

羌族的“释比戏”和“花灯戏”都是没有文字记载的曲本，其剧目全凭口传心授，一代一代地不断传承。“释比戏”和“花灯戏”两种戏都是羌族文化的重要组成部分。羌族有丰富的口承传统文化，戏剧是其重要体现内容。羌族有独特的戏剧文化，民间是其重要生存和展演的场所。羌族传统戏剧以口头为主要传播渠道，在几千年的流传中，积淀了羌人的历史与文化结晶，保存着羌人的智慧和信仰，凝聚着羌人的生命和情感。当羌笛、瓦尔俄足、多声部民歌、卡斯达温、羊皮鼓舞、羌历年、羌绣项目被人选国家级非物质文化遗产代表作名录之时，应该加快羌族释比戏、许家湾花灯戏等羌族传统戏剧文化遗产及其传承人的向上申报、争取抢救保护的步伐。

“卡斯达温”是羌族北部方言麻窝土语，又名“卡斯达贡”，其中“卡斯达”为武士铠甲之意，“温”或“贡”是汉语“穿”的意思。顾名思义，卡斯达温舞即是穿着铠甲跳的舞。因此，“卡斯达温舞”又称为“铠甲舞”。此舞蹈现主要存在于四川省西北部、阿坝藏族羌族自治州中部的黑水县的大黑水和小黑水一带。“‘卡斯达温’多为古代出征前，勇士们为自己能战胜敌人而祷告，众乡亲为亲人送去吉祥平安和祝福而跳的一种含有祭祀成分的舞蹈。”

据考证，“卡斯达温”最早的形态可能是古羌部落在游牧、狩猎的过程中产生的祭祀礼仪。唐代以前，由于黑水河流域战事连连，“卡斯达温”逐渐演变为将士出征前所举行的一种征战祭祀活动，其形态和内容已经逐渐成熟而完善为“战争舞”的形式。发展到现在，“卡斯达温”又融入了社会生活中的年节、庆典、喜丧等祭祀仪式，成为当地人们休闲娱乐的一种方式。可见，“‘卡斯达温’由原始狩猎一古代征战一节日庆典的祭祖祀神的歌舞仪式所经历的演变过程与数千年来的社会历史发展一脉相承”。