“十美图”之五的《三元报喜》与《端桃献寿》用民间“连中三元”寓意指大喜接连不断，相继而来。画面上一女子端着荔枝、桂圆和核桃三种圆球形状的果实献给另一位贵妇，头顶有喜鹊萦绕，取其“圆”与“元”同音和“喜”字，寓意三元报喜。端仙桃献寿，比喻安康长寿、多福，一般贴于老人房间或窗扇上。

民俗中的刘海和“蟾”有着不解之缘。清人孟籁甫《丰暇笔谈》载：“苏州贝宏文家，世居阎门外之南贸易为生，累代行善。康熙初年，有一不识姓名男子，自称阿保，踵门清服厮役。贝允而收录之。令其力作，意甚勤谨。月余给以工值，辞不肯受。时或数日不食不饥，家人辈咸异之。一日令涤溺器，辄翻里涤之。涤毕，旋又翻转，软如羊豕之脾，群辈更加惊诧。元夕抱主人之子观灯于市，人丛中忽失所在，举家惶急。三鼓始归，主家大消让之。答曰：‘今年天下灯俱不盛，唯福建省城灯颇可观，故抱住一赏耳。何遽怒也？’人犹未信之，儿徐探其怀，出鲜荔枝十余枚，置父母前，曰：‘请啖之’。因始知其为仙也。又数月，汲井得三足大蟾蜍，以彩绳数尺系之，负诸肩背，喜跃告人曰：‘此物逃去，期年不能得，今寻得之矣！’于是乡里传述，以为刘海蟾在贝家，争往看之，至拥挤不得行。负蟾者举手谢主人，从庭中冉冉乘空而去”。这个故事中，刘海蟾现世为仆役，其目的是找到逃跑多时的三足大蟾蜍。民间所以把刘海蟾奉为吉祥的财神，正是由这三足蟾蜍而起。在日常生活中没人对癞哈蟆有好感，然而，在中国古代，蟾蜍却是一种具有相当高地位的灵物，受到虔诚的崇拜。古代神话传说，蟾蜍是月宫之精，嫦娥的化身。《淮南子·精神》中说日中有骏鸟，而月中有蟾蜍。”古人眼里的“蟾”，不是等闲之物。特别是在道教经典中，罕见之蟾可是成仙得道的神灵之属。葛洪的《抱朴子》说：“蟾诸寿三千岁者，头上有角，颔下有丹书八字。”《古今图书集成·蟾蜍部》引《陕西通志》：“蟾井在西安府临潼县画山白鹿观中，有金色三足暇蟆，贺兰先生见之曰：‘此肉芝也。’烹而食之，白日升天”。这种“金色三足暇蟆”，正是刘海所戏的那种“金蟾”。道徒企盼食三足金蟾得道升仙，可世俗百姓对此并无非份之想，他们最希冀的是金蟾带来好运和财源。在民间崇尚中，三足金蟾是灵物，得之可以致富。刘海所戏金蟾正是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。

本书收录丁亮先的花卉蔬果系列31幅作品如下，笔者拟由点到面，作简略考析：1.《莲花花篮图》，又名《莲花百合石榴图》、《夏花篮筐图》，画面题：『莲花莲叶满篮筐，几朵娇姿嫩六郎。丁亮先制。』2.《牡丹花篮图》，画面题：『千红万紫斗精神，采得芳菲色色新。金阊丁氏写。』3.《秋光红花花篮图》，又名《菊花牡丹图》，画面题：『几朵秋光分晓色，数枝月影带斜阳。应宗氏。』4.《秋光黄花花篮图》，又名《秋花篮筐图》，画面题：『几朵秋光分晓色，数枝月影带斜阳。』无落款。5.《羯鼓催花花篮图》，又名《四季花篮（冬）》，画面题：『羯鼓催花真烂漫，暖香施粉更芳菲。丁应宗。』6.《莲菱满盆图》，又名《莲房菱子图》，画面无题诗无款识。7.《石榴苹果满盆图》，画面无题诗无款识。8.《鲜桃枇杷满盆图》，画面无题诗无款识。9.《玉堂富贵图》，又名《玉兰图》，画面题：『白色如皎玉，香气胜幽兰。丁应宗。』10.《牡丹蝴蝶图》，画面题：『若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。丁应宗。』11.《菊花双蝶图》，画面题：『不羡陶潜堪赏，东篱独傲秋风。应宗。』12.《枇杷双蝶图》，画面题：『赢得黄金真累落，莫教错认是琵琶。亮先氏。』13.《榴枝小鸟图》，画面题：『猩红凝露千枝艳，点缀朱明曲槛中。亮先氏。』14.《春宵双鸟图》，画面题：『琼姿月下艳，幽香风送来，百卉虽娇艳，惟君逸致多。亮先氏。』15.《绣球小鸟图》，画面题：『荆山玉作团团影，映带桃夭灼灼苍。亮先氏。』16.《莲花翠鸟图》，画面题：『六郎姿貌妖娆态，妃子仪容雅淡妆。亮先氏。』17.《菊花小鸟图》，画面题：『傲霜情性逸，深秋吐艳葩，情洽东篱主，千载是知音。亮先氏。』18.《芙蓉小鸟图》，画面题：『淡淡秋光里，皎皎月色中，凭栏秋气爽，仔细看芙蓉。亮先氏。』19.《岁寒三友图》，画面题：『奇蕊梅英春一色，□情相傍岁寒枝。应宗。』20.《月季蝴蝶图》，画面题：『竞夸天下无双艳，独占人间第一番。应宗氏绘。』21.《荔枝螳螂图》，画面题：『闽海夏深初熟子，相传第一状元红。亮先氏。』22.《石榴螽斯图》，画面题：『不须更佩宜男草，只合庭前采石榴。亮先氏。』23.《腊转春回》，画面款识：『姑苏丁亮先制。』24.《八面威风》，画面款识：『姑苏丁亮先制。』25.《喜上眉梢》，画面款识：『姑苏丁亮先制。』26.《扬眉得意》，画面款识：『姑苏丁亮先制。』27.《蟠桃知了图》，画面题：『疑是当时王母种，三千年始熟枝头。亮先氏。』28.29.30.31.《花卉博古图》（四条屏），画面分别题：『折来金屋真奇艳，一种天香富贵宜。亮先氏书并题。』、『春生空谷犹含雪，香透疏帘影自知。亮先氏题。』、『奇花带露移来玩，开向名园入锦国。亮先氏书。』、『篱边高致欺霜冷，静伴书斋到书屏。亮先题。』

全盛时期的南京云锦所显示的是王者气派，它所营造的是肃穆威严的气氛。由于云锦长期用于皇室龙袍冕服和宫廷装饰用料，所以云锦特别符合皇家氛围，有的品种特别庄严，有的品种特别雅致，有的品种特别豪华，有的品种特别绮丽。因此，特定的使用对象和特定的使用环境，不仅决定了云锦图案的纹样内容及现形式，同时也决定了云锦配色的基调。除了皇室专营专供外，更多的云锦由民营生产供士大夫、宗教人士、草原民族的上层人士享用。云锦图案常用谐音、取义、象征等手法，把一些素材组合起来，赋予一定的祥瑞主题，以达吉祥、喜庆、吉利的美好愿望。这些吉祥图案或直接达，或间接含蓄地反映着人们的心理和思想感情。例如，用鱼为主题的“年年有余”，以柿子为主题的“事事如意”，以桃子、灵芝、松鹤、万年青寓意长寿为主题的“仙寿长青”。“鹿”谐音“禄”，意为禄位；牡丹象征着富贵、美丽，“凤穿牡丹”、“牡丹海棠”隐喻快乐美好幸福、玉堂富贵之意，“花瓶牡丹”谐意为平安富贵。此外，石榴、枇杷、葡萄、荔枝、枣子象征多子多福；菊花经寒耐霜，象征长寿；莲花出污泥而不染，象征清廉高洁；松竹梅“岁寒三友图”，象征君子品德；喜鹊象征喜庆；绶带鸟意为作官、长寿；鸳鸯象征成双；瓜果蝴蝶意为瓜瓞绵绵。云锦使用了最民族化的色彩与构图、内容与形式，最复杂的织造方法与技法，最朴素的设计理念，风格上显示抒情雅洁之美，还有民间喜庆礼仪之美，因此，云锦艺术含有实用与华丽相结合的纯真民族之美。有人将南京云锦的文化和艺术风格归纳为：整体艺术造型设计的宏美，彰显金银夺目和晕色和谐的靓美，吉祥寓意图案的想象美。