为了实现更为强烈的表达效果,蒙古族刺绣图案上经常性的应用夸张的表达方法。首先,注重在色彩面积上进行夸张。例如,花朵刺绣图案往往抓住花朵的主要特征加以夸张,而对其它绿叶等将要部分的颜色进行缩小比例的处理,从而使主要图案部分的色彩面积更加突出。其次,增加色彩的饱和度和纯度,使刺绣作品中的色彩人为的脱离自然界中的色彩,从而牢牢抓住欣赏者的视线,使蒙古族刺绣作品获得意想不到的效果。

从文化来源看，早期蒙古高原的狩猎与畜牧生活为刺绣图案打下了独特的文化烙印。蒙古族作为马背上的民族，草原文化的独特气质培养了不同于其他民族的性格与审美。这并不是简单的环境决定论，而是环境话语与文化之间存在的清晰的、被反复证明了的权利关系。蒙古先民逐水草而居，依赖动、植物生存。特别是动物，不仅支持着饮食、服饰等生活来源，还作为重要的交通运输工具，影响着先民对于世界的认知与喜恶，从而自觉或不自觉地在刺绣图案上折射现实生活，比如经常出现的植物性纹样与动物性纹样。植物性纹样如卷草纹，以花草相互勾连为基础，形成穿插不断的纹饰，反映出草原人民对于植物的偏爱，常见于领口、袖口和镶边处，手法多为剪贴绣或轮廓绣。动物性纹样如犄角纹、马纹、鸟纹、鹿纹。此类纹样大多以平绣的方式出现，多数还要与其它图案组合，草原人群善于观察森林草原上的鸟兽并进行艺术化表达，在农耕民族刺绣图案中并不常见。

蒙古族刺绣中的图案最初源自本族人民与自然的交互和对自身精神世界的构建，例如，蒙古族最初作为游牧民族，对于萨满教笃信长生天的这一信仰十分认同，其普遍认为孕育在自然界中的所有事物都是有其灵魂的，特别是古代蒙古族人民在举行祭天仪式时，对图腾和有关神灵图形的应用，目的就在于表达其祭祀的愿望。由此，在最初的青铜纹饰、草原岩画和服饰纹绣中均蕴藏着代表蒙古族人民精神信仰的各类图案，这也是蒙古族刺绣艺术中的图案雏形与最初来源。

信仰也是蒙古族刺绣图案的重要来源之一。在蒙古文化的童年期，萨满教处于统治地位，萨满教的“万物有灵”信仰、氏族的神圣图腾使得日、月、山、云等自然物以及狼、鹿、龙、凤等崇拜物进入刺绣艺术中。基于早期文化体验使群体内成员相信，这些具有超自然力量的动植物会对它所庇佑的人们产生积极影响，使得风雨调和、牧草丰茂、牲畜康健。随着社会发展，原始宗教与氏族守护神的神圣性逐渐褪去，文化记忆一直延续下来，无论是出于信奉还是畏惧，趋利避害的心理使得此类纹饰继续存留在刺绣图案中，满足人们对于“吉祥”的追求。

随着刺绣和手工艺技术不断发展与传承，蒙古族刺绣图案也从最初的原始岩画、彩陶和图腾等载体逐渐过渡到服饰和日常生活的纺织品方面。从技术手法上来看，当前，蒙古族服饰和其他纺织品的图案纹样几乎都是以刺绣技术为主，在制作前，需要先将剪好的图案粘贴在对应的服饰或纺织品部位上，进而以不同颜色和材质的纺线进行手工刺绣，形成颜色各异、风格多样的刺绣图案，深受蒙古族人民，乃至各族人民的喜爱。

蒙古族刺绣图案是有关蒙古族刺绣造型、纹饰、色彩等设计的统称，具有造型丰富、纹样独特、配色醒目、主题多变、色材广泛、构图稳定、效果强烈的特征，是蒙古族刺绣文化重要的表现手段，亦是重要的研究窗口。一方面，新疆蒙古族刺绣于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产名录，归属于民间美术类。民间工艺美术在强调作为“物”实用性基础上，审美功能无疑是其重要考量维度，即“装饰性”问题。图案所包涵的独特的美化价值不仅是对现实生活的反映，也具有高度的抽象、概括性，是社会、历史长期互动的结果，文化内涵丰富。

蒙古族刺绣图案是一种具有独特意味的图案语言，是源于民间的视觉造型艺术，在民间美术图案中具有很强的识别性。在其发展过程中，遵循着视觉艺术的规律，并继承了原始美术的实用美学，将实用与审美紧密结合，体现出实用趋向的造物原则。蒙古族刺绣都依附于日常实用物品，图案虽来源于生活与自然，却又超越它们原本的形态。

蒙古族刺绣图案是民族文化的缩影，是民间艺人精心设计和创造出来的极富人文内涵的符号，是一种理想物化了的艺术，体现着本民族文化格调和坚毅的民族性格。作为民间文化符号，在长期的文化积淀中，蒙古族刺绣图案逐渐形成了一系列独具象征意味的图像符号，这些图像符号蕴含较高的文化价值。

蒙古族民间美术图案是民族文化的载体，是民族文化观念的呈现与延续，具有独特的审美意蕴。刺绣是蒙古族民间艺术的精华，以其独特的风格和图案取胜，其工艺贯穿了漫长的民族工艺发展史。作为民族服饰的主体工艺，刺绣是流传最广泛、应用最普遍的品种，其应用范围涉及服饰、配饰、生活用具等方面，如蒙古袍、蒙古靴、褡裢、烟荷包、摔跤服、绣花毡、马鞍垫上的图案，都会运用精美的刺绣来表现。民间艺人运用智慧把各种刺绣针法同生活用具的结构和功能巧妙结合，创造出既实用又美观的刺绣作品。蒙古族刺绣图案通过独特的视觉图式对民族文化的内涵特征与审美意蕴进行表现，深度解析本民族的精神风貌与博大的文化内涵。

蒙古族生存的恶劣环境，以及从前医学技术的不发达，使得人们的生活福祸无常、生死无依。在面对生老病死的自然规律时，人们希望能借以刺绣图案来表达延年益寿、长命百岁得愿望。在翁牛特蒙古族谚语中有“尊敬德高的人、敬爱年老的人”，所以近些年来谁家有高寿的老人，都会办寿宴，一般在六十、七十、八十、九十高寿时进行祝寿（注意的是父母亲在世时，儿孙辈即使到了七八十岁也不许做寿）。祝寿的礼品当中通常有蒙古袍、蒙古靴、烟荷包等物品。在刺绣图案中，表示延年益寿的纹样有菊花、松树、白鹭、盘肠纹、寿字纹等。如菊花因花期较长且传说食菊能长寿，而且菊花对人体确有好处，有清热解毒、平肝明目之功效。同样关于长寿象征的寿字纹的“寿”是汉字，寿字纹产生之初因美好的寓意在青铜器、织锦等上开始使用，借以寄托人们延年益寿的愿望。寿字纹在织绣品上的使用源远流长，早在汉代寿字纹就已经出现在织绣品上，新疆民丰尼雅遗址出土的汉代织锦中有“延年益寿大宜子孙”的铭文，新疆楼兰故城东高台地出土的汉锦上有“长寿明光”铭文及“望四海富贵寿为国庆”铭文锦。所以，寿字纹是受到汉文化的影响，现在普遍使用到翁牛特蒙古族刺绣图案当中。

三、蒙古族刺绣图案的文化内涵与符号性

蒙古族刺绣图案古朴生动、题材丰富、线条流畅、对比和谐、色彩浓烈而庄重，画面极富韵律感，具有很强的视觉装饰性。在图案选择方面，自然界中的动植物、日月星辰以及吉祥纹样等都可以用独特的形式呈现于绣品上。其中，应用最广泛的图案有犄纹、万字纹、方胜、卷草、鸟兽、五畜、蝴蝶、金鱼、寿字、龙凤、如意、葫芦、云纹、火纹、盘肠等，这些图案既生动舒展又斑斓艳丽，在蒙古族刺绣中占有极其重要的地位。纵观其丰富的图案题材，其宗旨要义不外乎是对生存的渴望，对吉祥美满的追求以及对生命的信仰。这些图案形式优美、内涵丰富，塑造方式充满了丰富的联想和想象，造型规律采用纹样的夸张与装饰、符号与象征、色彩的绚丽性等手法对其进行组织加工，借此来表达充满原始、神秘、虚幻、朦胧的观念，给观者以独特的美感和巨大的想象空间。

蒙古族刺绣与生活和大自然有着密切的联系。从刺绣图案看有两种，一是自然形态的，一是几何形态的。自然形态的图案极其丰富，有犄纹、佛手和各种各样的花卉、草木、雄狮、五畜、鸟类、蝴蝶、蝙蝠、卷草等。几何形态的有各种万形图案、回纹，以点、线、面、方、圆、曲、直构成的几何形态。这些都是从体验生活和继承古人的成果中获得的。