水族现在虽然在祖国西南的黔桂交界地区，但从水族在盛大年节“端节”中喜好赛马等风情及其文化历史来看，其先民曾在过北方平原（下文还将谈及）。商代的政治经济文化中心是在中原的河南一带，以上提及的睢县、濉溪、濉河以及豕韦（滑县）等地也均在河南的东北部，属于殷商文化圈之中。另外，水族的历法是以水稻物候为主要依据，春分及秋分是冬春两季分界点，稻谷成熟收割的季节欢度盛大年节“端节”。汉字“年”的本义是“谷熟也”，谷熟而举行的欢庆活动为过年。但是年”的本义在现代汉语中已消失，可是，水族的历法与年节数千年不变，正好诠释“年”的本义，可谓是礼失求诸野的鲜活事例。由此看来，“睢”——豕韦被周灭后，可能其中一部分逃迁异地，而一部分成为商的臣民或奴隶，并且可能以“眭”的名义在商的范围内活动，或许还有少部分成为文化层的“贞人”。水族先民如果与“睢”等有联系，那么，“睢”的名义时期，正与水族古文字书体吻合。

（一）春有早晚和雨雪（早春雪，晚春雨。以花卉点景时，早春画雪梅，晚春画雨后梨花），夏有小满和大暑（初夏黄梅季节旅行多持伞，末夏近暑闲居常挥扇）,秋分早暮与风月（暮秋有风扫落叶萧瑟之景，早秋有皓月桂花之佳色），冬有小雪和大寒（小雪尚暖，大寒堵冰）。

水族人民主要从事农业小生产，农业在水族的社会生活中处于最重要的地位。水族人民非常重视农业，对自然的许多认识，都是围绕农业生产的，包括农作物的知识、耕作的知识、气象的知识、水利知识等等。这在水族故事、歌谣、寓言及谚语中也有体现，如《造五谷歌》对五谷种植、薅苗、管理、收割都作了详尽的叙述，既是歌，也是生产教科书。水族有自己的历法，称为水历，用干支纪日。水历一年分十二个月，水历正月以小季种植为岁首（相当于农历九月），以大季收割为岁末（相当于农历八月），以春分、秋分划分为春冬两季。这是符合水族所处亚热带山区农业生产实际的。水历反映了水族人民对自然规律的经验总结，说明水族人民认识自然的能力在不断提高，这种认识能力正是在无数代人农业生产实践经验基础上积累而成。水族人民对气象规律也有了初步认识，谚语“云打架，冰雹下”，“老鸹做窝高，今年浪滔滔”，说明了这一点。水家人修建的许多水利设施，如堰塘、水池、沟渠、水车等，既是水族人民农业技术水平的体现，也是水族人民改造自然的能动性的体现。此外，水族人民在畜牧、养鱼、捕鱼等方面的知识和技术也达到了相当的水平。除了对农作物有比较细致的知识外，水族人民对林木、草类、菌类也有很多具体而丰富的知识，对很多植物和动物都有很多比较细的命名。如树木名称就达数百种之多，药用植物的名称就有近200种，对许多野生动物及其特性也有很详细的具体了解。

“大人问：贵县哪日到省？知县答：卑职家里长工少，短工多。一日斗米下锅还不够，哪日都不省。大人问：你是借补（买官）还是实授（考取）？知县答：回大人，卑职穿布有主顾，是赊老西（山西人）的，大秋时收了还钱，他的布不借。大人问：贵县是什么出身？知县答：卑职种地出身。大人问：贵县的花洋如何？知县答：敝县有线花、川花、红花（棉花）三样。线花一斤制钱五百，川花一斤制钱二百四十，红花不用的。大人问：贵县里有何案？知县答：有河岸，长好庄稼。大人要置地，可买挑河两岸。大人问：你本地风俗如何？知县答：本地春天风小，冬天雪大，秋麦看收。大人问：你县地面董事如何？知县答：回大人，卑职知道的事便懂，不知道的事不敢说懂。大人问：吾问你地面绅士？知县答：问吾身事，卑职身上并无残痕，就是腿上有个疤拉，那不算褒贬。大人说：我说的是百姓。知县答：大人问白杏，今年枝叶长的好，就是不结果。大人说：吾问的是黎民!知县答：今年梨有虫灾，苹果到（倒）收的多。大人着急说：你真无才！知县答：今年卑职家中地全收，柴草很够用的。大人要用，等卑职送几车来。大人问：你地面可有光棍（恶霸）否？知县答：卑职街坊刘二，一辈子无娶媳妇，他就是光棍一条。大人问：你地面有搀子（拨弄是非者）搅乱无有？知县答：卑职地面街市九六净钱，搀子小钱（伪造铜钱）一概无有。大人说：你讲的不对！知县答：白露、秋分耩麦子，立夏之前耩髙粱，豆子过了芒种就别强种，怎么说耩的不对？大人说：吾问你地面你总不懂!知县答：卑职从小种地，怎么不懂？麦子种一亩，下七八升，别的粮食一亩不过几合。大人说：我问你小民？知县连忙站起身打一躬说：大人要问卑职的小名。叫狗儿。”