寿帐、寿星图：寿帐亦称“礼幛”“贺幛”，为古代社会送给做寿之人，挂于厅堂正中的锦帛类礼品。中国人讲究孝道，“百善孝为先”，孝道是生活中很重要的品德。俗话说：“家有一老，如有一宝。”一般是有晚辈给长辈祝寿并举行大型的庆祝活动。做寿时逢十的大寿一般操办得最为隆重，人们讲究实九虚十，所以会在逢十的头年大办。在家里自设寿堂，将贡品在供案上摆设整齐，放上寿面、寿酒，以表孝心。寿帐要比一般的日用绣品尺寸较大，有的可达4mX6m，所以这样的绣品大多由作坊承担由众人合力一起来绣制完成。寿帐多以红色缎料为材，象征吉利。用多色丝线绣制，颇为高雅考究，多为官绅互赠或赠送得功名者，明清时期较为兴盛。寿星图多为福禄寿三星图、寿星图及麻姑献寿图，其中麻姑献寿图的寿帐多是送给女性贺寿用的。也有的图案构成是中间绣一个寿星，两侧绣八仙人物，意为“八仙庆寿”。寿星的形象即南极仙翁，科头、露顶，广额白须，面带微笑，身披织锦寿字宽袍，一手执杖，一手捧桃。一般寿星膝下小鹿，口含灵芝。

“图必有意，纹必吉祥”，强调绣品的传统文化意境，是京绣的刺绣艺术构思之本。比如在刘秀花的作品《牡丹花》中，绣品中的牡丹花的颜色就超出了生活中的颜色，而且同类的颜色又有不同的变化，富贵的效果体现得特别明显。这是因为牡丹一株中安排不同的花式是坊间风格，宫廷绣是不允许的，他们有专用的色彩。所谓三杈九顶就是说牡丹虽不是三技对生，但分枝力很强，先留三个主枝，再在每个主枝上留三个分枝，这样三个主枝就叫三杈，九个分枝就叫九顶。京绣特别强调这一点。整个一丛牡丹的构图必须饱满，花朵与花朵之间有顾盼并相互呼应。在刘秀花的京绣作品中，有很多都是有关中国传统文化、展示中国传统意境美的，如她即将着手创作的孝道文化作品——《中国二十四孝图》系列，便深刻地体现出这一点，即“图必有意，纹必吉祥”。

在此文化过程中，东汉以来进入关中的羌人，到了魏晋隋唐时，基本上在宗教信仰与日常生活上已与一般北方汉人无异。居于政治社会上层的羌人，在此文化与族群认同变迁中扮演重要角色。陕西南安羌人领袖，建立后秦的姚姓家族，据文献称是“有虞氏之苗裔”，也就是舜帝的后代。在文化展演上，姚苌在位之时，立太学，礼遇先贤后裔及年高德劭的百姓。其子姚兴更以奖掖儒学、提倡佛法、尊崇孝道等方式来攀附、夸耀汉文化。经由这些文化展演，姚氏家族期望洗脱他们的戎狄身份。