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基本介绍
概述
许慎
《
说文解字
》有云:“羌,西戎
牧羊人
也。”
范晔
《
后汉书
·西羌传》也记载:古代
羌人
之地“滨于赐支,至乎河首,绵地千里”,“所居无常,依随水草。地少五谷,以产牧为业”。这说明古代
羌人
居住在河湟地区,是依随水草的
游牧
民族,以牧放羊群为主要生产而辅以粗耕的农业。后来
古羌人
的一支迁移至岷江上游,与原住居民
冉駹
逐渐融合,开始定居生活,农业逐渐成为主要产业,而传统的
畜牧
便转产为重要的副业。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
武帝
元鼎五年(前一一二),
西羌
数十万人反,和匈奴相应合,匈奴入五原(今河套),
西羌
围枹罕(今临夏)。翌年,
武帝
命将军李息讨羌,把
羌人
到青海和盐池,逼他们让出了湟水流域,汉朝就在那里立了许多县,隶属于陇西郡;又置護羌校尉,驻临羌县,统领羌中事务。到
昭帝
始元六年(前八一),又从陇西郡中分出金城郡。依今日的区域来说,这一个新立的金城郡的疆域应当东自榆中,西至湟源,南至夏河,北抵永登。湟水流域水草丰美,既宜于
畜牧
,又适于耕田,
羌人
虽一时离开,终究念念不忘。到
宣帝
时,派义渠
安国
巡行诸羌,
先零羌
的
酋长
向他请求,可否渡过湟水,到汉人没有种田的地方去
畜牧
。
安国
刚把这件事情奏闻朝廷,
羌人
就强渡湟水,官吏禁止不住。元康三年(前六三),
先零羌
又会合了诸种羌的
酋长
二百余人,解仇结盟,交换人质。这是有一个大举动的先兆,
宣帝
听得了,问老将
赵充国
;充国对道:
-《从古籍中探索我国的西部民族_羌族》顾颉刚
概述
上古
畜牧
起源于狩猎,是男子从事的产业。农业种植起源于采集,是女子操作的劳动。传说中的
姜姓
部落多与农业有关,早于神农的
共工氏
就是
姜姓
部落的一支。传说
共工氏
之王,水处什之七,陆处什之三,乃是洪水泛滥的时代。
共工氏
及其后代都致力于防治洪水。“
共工氏
之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社(神)。”(《
礼记
.祭法》)
共工氏
子孙在黄帝时任“土官”,少皞时任“水官”,禹之时四岳继续协助禹治水。水是早期文明的先决条件,也是原始农业发展的基础。传说
姜姓
共工氏
不仅是
古羌人
中也是中国古代先民中最早进行农业生产的部落之一。从这个意义上讲,古代
羌人
姜姓
部落开启了中国的农耕文明。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
《四川
通志
》中记录羌族“妇女多戴金花,串以
瑟瑟
,而穿悬殊(珠)为饰”。《道光茂州志》风俗篇中,记载有:“其地有六夷七毛
九氐
,各有部落……氈裘杂猱。俗耐饥寒……古冉駹二国,羌氐之遗,其地多寒,宜麦、宜黍、宜
畜牧
……其服饰男
毡帽
,女
编发
,以布缠头,冬夏皆衣毪,妇女能自织……以上夷习。按近来番夷归州日久,饮食服物、冠
婚丧
祭,渐与汉民等矣”这里介绍了岷江上游茂州一带羌族的服饰及周边服饰变异的情况。
-《羌族服饰文化图志》孟燕
概述
笔者认为,这种因名字而得图腾的做法笔者以为是没有道理的。作为
书写者
的汉人,其对“羌”的称呼是囿于其作为外来观察者的认识“
牧羊人
”,而图腾则是一种来自族群内部的相当主观的认同,因此不能加以等同。但由此我们可知“古代文献中都是把‘羌’作为从事
畜牧
,且以养羊为特色的一个民族”,因此“从信仰方面看,
羌人
对于羊是怀有特殊感情的”。这说明
羌人
对羊的确有一种特殊的天然亲近感。
-《观看羌历年》王柳润
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羌族是没有文字的民族,羌绣纹样作为羌族人记录生活的一种象征而存在着,我们从羌绣经典纹样中,选取种种具备代表性的传统符号,通过现代设计再创,组成羌绣口袋纹样系列IP,我们怀着对自然敬畏之心,让羌族的文化以口袋的形式伴随我们行走于人生旅途之中。
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