从陈奂说，凡西南夷都是氐，氐的区域是够大的。从魏收说，氐的区域只限于武都郡及巴、蜀一角，又嫌太小了。这个问题，不是文字材料所能解决。只恨司马迁这篇报告写的不仔细，我们推敲不出他的原意来。按氐所居地，从《汉书·地理志》看来，陇西郡有氐道，广汉郡有甸氐道和刚氐道，蜀郡有湔氐道，张掖郡有氐池，武都郡有氐道水，敦煌郡有氐置水，可见其占有之地虽没有羌大，但也不算太小。何况《后汉书·西南夷传》明白说冉駹内有“九氐”，使我们知道《史记》所说的“氐类”决不限于冉駹东北的国家。更何况《史记》所说的嶲、昆明的编发，随畜迁徙，无君长，都和羌人风俗一致，氐、羌种俗大抵相同，从文化上看来，此种人可为氐类，也正和西夜、无雷的可为羌类是一样的呢。

《四川通志》中记录羌族“妇女多戴金花，串以瑟瑟，而穿悬殊(珠）为饰”。《道光茂州志》风俗篇中，记载有：“其地有六夷七毛九氐，各有部落……氈裘杂猱。俗耐饥寒……古冉駹二国，羌氐之遗，其地多寒，宜麦、宜黍、宜畜牧……其服饰男毡帽，女编发，以布缠头，冬夏皆衣毪，妇女能自织……以上夷习。按近来番夷归州日久，饮食服物、冠婚丧祭，渐与汉民等矣”这里介绍了岷江上游茂州一带羌族的服饰及周边服饰变异的情况。

全国年画发行的任务，由新华书店承担后，为解决年画发行一系列问题，新华书店总店于1955年5月29日至6月5日在北京召开第一次全国年画会议。天津美术社出席的是傅涌泉、张道梁。会议决定了发行费用、划收货款的时间及年画交货最后期限等事项；其中最重要的措施是每年由出版社提前编印彩色缩样，无偿发给全国县以上新华书店作为年画订货的依据。这种编发年画缩样的办法自1955年起直到上世纪末一直沿用未变。

从1959年到1961年，国民经济出现了严重的困难局面。根据纸张供应紧张情况，天津美术社也采取了压缩出版数量、提高质量的措施，停办了创刊于1953年的《天津画报》，撤消了“少年儿童美术出版社”，停刊了《少年儿童画报》，限制年画印数，凡每种超过10万份的要送文化局及市委机关审批，年画总印数由1958年度的719万，减少到1960年度的320万。那时，天津第三造纸厂生产的年画所用的单面胶版纸，大幅降低木浆的投入，而增加草浆比例，最后全部使用草浆生产，拉力小，年画在包装、运输、销售中破损很多。纸厂将其它化工厂生产的下脚料废水运回，称之为“漂液”，以代替缺乏的漂白粉。生产的年画用纸，正面颜色发灰，背面凹凸不平，手感如触亚麻布。当时天津美术社年画缩样仍用双面胶版纸印刷，以致与年画成品质量相距甚远。根据各地书店的要求，将实际用纸纸样附装在年画缩样内。就是这样质量的纸张，还不能充分供应，出版社只好量米下锅，在编发订货目录时，由负责总发行的河北省新华书店（1958年2月天津由中央直辖市改为河北省辖市），根据出版社的计划印数通知各省的分配数。如某省上来的印数超出分配数，就由河北省书店在发货时予以核减。

羌族衣饰具有浓厚的民族特色与地域特色。《北史·宕昌传》有云：宕昌羌人“皆衣裘褐”。道光《茂州志·风俗》载：“其服饰男毡帽，女编发，以布缠头，冬夏皆衣毪，妇女能自织。”据《汶川县志》，汶川一带羌族“妇女织麻，淳俗犹在”。《石泉县志·番俗》也记载北川羌人“女子剃头留细辫”，“地不产木棉，衣毪子，辟麻为布，极厚……女能织毯”。