周祖瑶（1930.2—）男，汉族，广西容县人。中共党员，民进会员，广西师范学院中文系副教授。1950年考上广西大学中文系，1951年在中央民族学院语文系凌云瑶语班学习，1956年在中央民族学院语文系语言研究班深造，三年研究生毕业。毕业后留语文系苗瑶语教研组任助教。被借到中国社会科学院少数民族语言调查第二队工作，先到湖北恩施、湖南吉首、贵州凯里调查苗语，后到贵阳花溪队部集中整理材料，和苗汉语专家创制《苗语方言文字》，后转到广西工作。1959年和毛宗武到广西罗楼公社和云南河口公社调査盘古瑶话。两人执笔合写《瑶族语言概况》发表于1962年《中国语文》，后被美国康内尔大学两教授译为《A BRIEF DESCRITON OF THE YAO LANGUAGE》，作为美国帮助瑶人创造《瑶文方案》和美国留学生来北京攻读博士论文的必读资料。1963年下放到广西玉林师范学校教《语文基础知识》，兼任语文组组长，出版《汉语拼音》、《普通话学习》。1979年调入南宁师范学院，教《现代汉语》。课余到凌云、都安、巴马作瑶语调查，创制《布努瑶文字方案（草案）》并把它编成《瑶族布努语课本》，1989年初巴马瑶文、11月广西大化瑶文试验成功。1991年与大化县合作编辑出版《瑶汉文科技读物》。这两本书对瑶族人民使用母语、发展科学文化起着重要的促进作用。荣获“1996年桂林国际瑶学会”两个三等奖。

与此相对，学术界对水族马尾绣的专门研究论著却比较少见，至今尚未出版过一本专门论述水族马尾绣的专著，充其量也仅仅是某本读物的一个章节。如有:张振江主编的《三都三洞水族——贵州三都三洞乡调查与研究》一书，其第七章简要叙述了对三洞乡马尾绣的调查与研究。杨俊、蒙锡彭、王思明编著的《贵州水族艺术研究》一书，第一章“水族马尾绣艺术”，作者认为，马尾绣承载了水族丰富多彩的民族文化内涵，体现了水族人们对美好生活的追求。还有《中国水族文化研究》（潘朝霖、韦宗林主编），该书是由相对独立的八个分卷组合而成的专著，力争较全面、准确、客观地反映水族社会历史、经济文化、民间信仰等诸多的文化现象。然而，仅见其中第八卷“水族多彩的民间艺术”，第一章节——“刺绣”，提到了水族的刺绣艺术，涉及背带、裙饰围腰、翘尖鞋、儿童帽、荷包以及围腰带等，并没有较深入的学理分析研究。

这是西方比较宗教学一般读物中常见的一种分类法，它以宗教在地理上的分布为基础，把世界上各种宗教分划为如下几种：

明朝是小说传奇及戏曲杂剧等民间流行读物繁盛的时代，而且所刊之剧本、通俗小说几乎无一不附插图，对年画艺术颇有影响，而《养正图解》、《方氏墨谱》、《图绘宗彝》等以图为主的版画艺术涌现出来后，可称为达到黄金时代。

广西南丹里湖公社13至45岁的瑶族有3261人，文盲半文盲2949人，占90.5%。关西大队东日生产队因没有人识字，在生产队集中劳动时，用玉米记工分。这里缺医少药也十分严重，病了躺在火塘边听天由命。贵州省荔波县瑶山公社瑶族的教育、卫生、文化事业很落后，1980年时这里87%的人是文盲，95%的妇女不会讲汉话，全公社没有一个大学生或中专生，瑶山公社小学是这里的“高等学府”，学校设备很简陋，既没有儿童读物，也没有文体活动，孩子们惟一的娱乐就是养鸟。1979年这个学校有280个学生，到1980年却只有74个学生，学校纪律很差，学生经常不上课。这所小学8名教师，都是“文化大革命”中初级师范学校的毕业生，说是师范生，实际只有高小水平，算术老师只会百位数以下的加减法，百位以上就不会了。