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工艺技法
步骤描述
杨柳青年画还有最后一道至关重要的工序——
手工
彩绘
。
刷印
好的
墨线稿
或
套色
稿叫作“画
坯子
”,先将画
坯子
粘贴到
特制
的“
画绷子
”上(当地叫作“门子”,意即像门扇一样可以活动),由画工进行
手工
流水作业。“
粗活
”相对随意简率,大笔涂抹,故杨柳青年画又有“卫抹子”之称;“细活”需要画工在画
坯子
上着重
晕染
人物的发髻
配饰
、
衣角
褶皱及山石、树木、河流的
浓淡
纹理
等,最后“开相”,画出人物的
眉眼
和
五官
。
-《杨柳春风》吴为山
基本介绍
概述
“
萨朗
”的内容以
表现
自然崇拜和民间风俗居多。尽管根据表演场合和舞蹈
风格
特色的差异可分“忧事
萨朗
”和“喜庆
萨朗
”两类,但是“忧事
萨朗
”与“喜庆
萨朗
”的
歌曲
和舞蹈动作都基本相同。如跳
衣角
舞时,男性双手持
长衫
前摆两角,女性持
围腰
两角,围成各种队形,或圆圈,或一字长阵,或两排对舞……
舞者
边舞边唱,动作缓慢。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
原始
宗教
中,对于神的形象大都是凭梦寐中所见而造的某一意象,或以某种特殊的物体形状而作,甚至没有具体形象可言的神灵,如
衣角
、体垢、昆虫、
落叶
、动物和人造物都可以作为神的形象的代表,这是原始
宗教
“
万物有灵
’’的体现。羌族原崇拜
抽象
的人类祖先神、男性主宰神和女性主宰神,这三种神应都是祖先崇拜的某种形式,亦均以
白石
为表征,供奉于每户的二层正屋之中。
-《羌族文化》陈蜀玉
南京市
中国
南京市非遗名录信息
编号
名称
类别
公布时间
展开
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雕刻
绣
剪纸
彩绘
套印
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彩绣
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贴绣
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