妓女辛美娘，为花界魁首，一见需资重金。卖油郎秦钟，心慕美娘，积一年之余，请为一见。却值美娘醉归，无能酬客。夤夜酒醒呕吐，秦以衣承之，委顿至晓。美娘感其情重，又念为妓女之悲苦，决意从良，脱籍嫁秦钟。见小说《今古奇观》。

在日本，蜀锦一般称为“蜀江锦”，“蜀锦”被看作是中国织锦的代表，“汉唐经锦”被视为古代的“锦中之王”。蜀锦传入日本的来源有如下几个方面：（1）传世的蜀江锦，包括圣武天皇或皇室使用过的用品，被当作宝物传世。唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，唐代高度发达的经济和文化对日本影响甚为深远，先后派了十三批遣唐使来学习取经，西渡来华的学问僧也很多，而僧人多选择到成都来游历，当时的成都不仅是经济最繁荣的商业城市，是中国织锦的中心，也是佛学研究传播的一个中心，这时期带回日本的唐代蜀锦也最多。（2）丝绸之路发掘出土的文物。继斯坦因之后，日本大谷探险队吉瑞超到北方丝绸之路带走了大批文物，如吐鲁番阿斯塔拉一个古墓群出土的墓主人复面“联珠鹿纹锦”；在V区二号墓出土的“赤狮凤纹蜀江锦”，时代约为唐乾丰三年（公元667年）。（3）重金收购的蜀锦。1924年俄国科兹洛夫探险队在蒙古草原丝绸之路诺音乌拉的一处匈奴古墓群中，发掘出土一批汉代的织锦，其中有一件被称为“山岳、双禽、树木纹锦”的经锦，对该锦蕴含的文化背景各国专家有多种解读，我们认为这是产自川蜀的蜀锦，图案表现的主题取材于上古流传蜀中“都广之野”的十个太阳神鸟的故事，与“山海经”记载的“日出汤谷扶桑，日落禺谷若木”太阳凤鸟的神话传说有关，与三星堆出土的青铜神树上的太阳鸟的故事来源相似，只是用了蜀锦的工艺来表现，这幅锦被日本重金收购珍藏。

在日本，蜀锦一般称为“蜀江锦”，“蜀锦”被看作是中国织锦的代表，“汉唐经锦”被视为古代的“锦中之王”。蜀锦传入日本的来源有如下几个方面：（1）传世的蜀江锦，包括圣武天皇或皇室使用过的用品，被当作宝物传世。唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，唐代高度发达的经济和文化对日本影响甚为深远，先后派了十三批遣唐使来学习取经，西渡来华的学问僧也很多，而僧人多选择到成都来游历，当时的成都不仅是经济最繁荣的商业城市，是中国织锦的中心，也是佛学研究传播的一个中心，这时期带回日本的唐代蜀锦也最多。（2）丝绸之路发掘出土的文物。继斯坦因之后，日本大谷探险队吉瑞超到北方丝绸之路带走了大批文物，如吐鲁番阿斯塔拉一个古墓群出土的墓主人复面“联珠鹿纹锦”；在V区二号墓出土的“赤狮凤纹蜀江锦”，时代约为唐乾丰三年（公元667年）。（3）重金收购的蜀锦。1924年俄国科兹洛夫探险队在蒙古草原丝绸之路诺音乌拉的一处匈奴古墓群中，发掘出土一批汉代的织锦，其中有一件被称为“山岳、双禽、树木纹锦”的经锦，对该锦蕴含的文化背景各国专家有多种解读，我们认为这是产自川蜀的蜀锦，图案表现的主题取材于上古流传蜀中“都广之野”的十个太阳神鸟的故事，与“山海经”记载的“日出汤谷扶桑，日落禺谷若木”太阳凤鸟的神话传说有关，与三星堆出土的青铜神树上的太阳鸟的故事来源相似，只是用了蜀锦的工艺来表现，这幅锦被日本重金收购珍藏。

杭州西湖，古名明圣湖，亦名钱唐湖。唐以后称西湖。湖周三十一里，三面环山，有南、北高峰及吴山等。以孤山、白堤、苏堤分隔为内、外、后西湖及小南湖。内有小瀛洲、洗心亭、阮公墩及孤山四小岛，其中孤山有桥堤与陆地相通。湖光山色，风景优美，古迹名胜，处处皆是。旧时以三潭印月、苏堤春晓、平湖秋月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、断桥残雪、南屏晚钟、雷峰夕照，合称为“西湖十景”。此图右下角有“戴廉增”字号，或为重金约请南方画师所作。

蔡文姬名琰，东汉末年著名女诗人，文学家和书法家蔡邕的女儿。她博学有辩才，善诗赋，妙解音律。初嫁于卫仲道，后因丈夫亡故而回到娘家。董卓乱京，蔡琰为董卓部将所掳，之后辗转流落至匈奴，嫁给匈奴左贤王，生育两个儿子，饱尝流落异族以及异俗生活之苦。十二年后，曹操平定北方，因感念蔡邕无后，派遣使臣用重金赎回了蔡文姬。此图中描绘的正是蔡文姬与儿子诀别时的一幕，令人动容。文姬归汉后，再嫁给董祀，因感怀身世，先后写下了著名的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。

《女子爱国》于光绪三十二年刻印。内容是说震旦国县官卞良法，下乡访贤，为国家推荐贤才，以敌外侮，终于访到了鲁忧葵，提出了一些兴利除弊的好政策。“图中画漆室县县令卞良法和夫人坐在堂上右方，静听爱国女子鲁忧葵讲述治国之道。据画师阎文祥讲：《女子爱国》最初是清末名角崔灵芝艺员演于北京广和楼，影响很大，当时外城巡警总厅认为此戏颇有教育意义，发给银牌一面予以奖励。这是我国戏曲史上演员获得奖励和戏曲改革方面的第一次。原图为杨柳青画工从北京速写而来（崔灵芝为杨柳青北村人，故传说形貌极似崔艺员），齐健隆画店重金购得后，刻板刷印。”

由于苏州桃花坞、天津杨柳青等年画产地历史悠久，画店作坊资金雄厚，却不懂以重金聘请名画师出稿绘刻新样，加上作坊画店间为争夺生意，又有技艺精湛的刻版画工，故伪造的仿制品和翻刻著名画店版样易地开业的逐渐增多。如北京东郊高碑店曾翻刻天津杨柳青戴廉增画店《麒麟送子》、《福寿天官》等门画。江苏南通、南京、扬州等地，同样有绘刻与苏州桃花坞《一团和气》、《天齐市》、《状元坊》类似的画样。另据各地年画研究专家撰写的考察文章所述，大多数地方刻印年画的作坊创始于此际。道光二十年（公元1840年）鸦片战争后，中国转入一个悲惨灰黯的境地，年画行业的繁华景象，一去不复返了。

由于苏州桃花坞、天津杨柳青等年画产地历史悠久，画店作坊资金雄厚，却不懂以重金聘请名画师出稿绘刻新样，加上作坊画店间为争夺生意，又有技艺精湛的刻版画工，故伪造的仿制品和翻刻著名画店版样易地开业的逐渐增多。如北京东郊高碑店曾翻刻天津杨柳青戴廉增画店《麒麟送子》、《福寿天官》等门画。江苏南通、南京、扬州等地，同样有绘刻与苏州桃花坞《一团和气》、《天齐市》、《状元坊》类似的画样。另据各地年画研究专家撰写的考察文章所述，大多数地方刻印年画的作坊创始于此际。道光二十年（公元1840年）鸦片战争后，中国转入一个悲惨灰黯的境地，年画行业的繁华景象，一去不复返了。

在日本，蜀锦一般称为“蜀江锦”，“蜀锦”被看作是中国织锦的代表，“汉唐经锦”被视为古代的“锦中之王”。蜀锦传入日本的来源有如下几个方面：（1）传世的蜀江锦，包括圣武天皇或皇室使用过的用品，被当作宝物传世。唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，唐代高度发达的经济和文化对日本影响甚为深远，先后派了十三批遣唐使来学习取经，西渡来华的学问僧也很多，而僧人多选择到成都来游历，当时的成都不仅是经济最繁荣的商业城市，是中国织锦的中心，也是佛学研究传播的一个中心，这时期带回日本的唐代蜀锦也最多。（2）丝绸之路发掘出土的文物。继斯坦因之后，日本大谷探险队吉瑞超到北方丝绸之路带走了大批文物，如吐鲁番阿斯塔拉一个古墓群出土的墓主人复面“联珠鹿纹锦”；在V区二号墓出土的“赤狮凤纹蜀江锦”，时代约为唐乾丰三年（公元667年）。（3）重金收购的蜀锦。1924年俄国科兹洛夫探险队在蒙古草原丝绸之路诺音乌拉的一处匈奴古墓群中，发掘出土一批汉代的织锦，其中有一件被称为“山岳、双禽、树木纹锦”的经锦，对该锦蕴含的文化背景各国专家有多种解读，我们认为这是产自川蜀的蜀锦，图案表现的主题取材于上古流传蜀中“都广之野”的十个太阳神鸟的故事，与“山海经”记载的“日出汤谷扶桑，日落禺谷若木”太阳凤鸟的神话传说有关，与三星堆出土的青铜神树上的太阳鸟的故事来源相似，只是用了蜀锦的工艺来表现，这幅锦被日本重金收购珍藏。