凤翔木版年画自从出现以来，一直立足于西北农村，其创作人员都来源于民间画匠及民间艺人，消费群体也主要为西北广大民众，所以便形成了它刚健、厚重的风格。比如门神的线条、笔意，非常接近庙宇壁画的造型风格；谷雨画内容比较丰富，是西北农村朴实的民俗民风的真实写照。加之年画的诞生地南肖里村交通不便，很少受到外部美术潮流的冲击和影响，所以便保留了它独有的民间特色。

凤翔年画中的风俗画多为体现民间农活的劳作过程和各个节气的场面，所以大都比较写实。在整个画面的布局和构思上，首先以内容定画面结构，如男、女十忙。每幅画均为多人，画面满而丰富，布局、顺序均很合理，如《大吉利》，以醒目的大字开始，其主要表现鸡的造型，搭配的十分恰当，字、鸡、符，既饱满又和谐。对于鸡的造型更显雄伟的感觉，达到了传神的效果。关于风俗画中的创作目的和理念，如童子画、进财画、谷雨画等，都体现了：一要喜庆；二要好看、要美；三要福气、福态；四要进财、丰收；五要康泰、多子多福；年画中大都体现了这几种愿望，而创作中则要遵循“人多而不繁，人少而不简，人多显场面，人少见脸面”的要求。像《四时报喜》、《吉庆有余》这两幅画虽各只有一童子，但整幅画面构图饱满，大色块，显眼且寓意喜庆、吉祥，线条粗壮有力，在西北民间广为流传。

这样的一种艺术的把握过程，并不是依靠现代绘画观念中的概括和取舍能力，它反映出凤翔木版年画根性的造型意识依然延续着人类的早期的认知方式，即以两度空间观念作为对外界事物认知的基础，而利用线平面的艺术表现就成为最有效的表现手法，在民间艺人眼里画面中的事物是没有体积，没有空间，甚至可以不讲究近大远小的透视法则，如在六神画、谷雨画和一些戏文画中，人物的大小比例不是按远近关系，而是根据和色的主次来设置的，与我们今天普遍以三度空间观念认知基础的写实绘画相比，凤翔木版年画造型意识是独特的，它用写实绘画最忌讳的平面的表现方式来反映身边的事物，它传承的是中国人老的传统造型方法，更接近于青铜器上的饕餮纹样，秦砖汉瓦上的图饰。艺人们传承着祖辈们的审美习惯和艺术表现形式，他们的造型法则中，生活的真实性要让位于艺术的真实性，科学的结构、比例和体积并不能成为衡量木版年画造型准确与否的标准。

属于谷雨画。谷雨画也叫谷雨贴，是凤翔木版年画其中一类。劳动人民张贴的时间主要在每年的谷雨节前后，它不同于其他年画张贴的时间，所以人民群众给它起名叫做谷雨贴，这就是它的名字的来源。后来把关于节气的年画统称为谷雨画。

节令画有谷雨画和春牛图，以谷雨画为主。谷雨为我国二十四节气中春季的最后一个节气。它既昭示着丰收的前景。也预示着各种冬季蛰居毒虫的彻底复苏和开始对人造成危害。因而，谷雨画中既有预祝丰收的内容，也有降治毒虫的镇物，而以震慑五毒为主。其作品有单鸡、双鸡、张天师、钟馗、童子和符箓等。