《耄耋图》又称《猫蝶图》，也是寿庆题材。《周礼•曲礼上》曰：“八十九十曰耄。”又六十以上为“耋”。“耄耋”泛指年寿高者。因“猫蝶”与“耄耋”两字同音，所以《猫蝶图》就有了祝祷长寿的寓意。祝寿庆寿还常用《三星图》。寿星原是指天上的南极老人星。古人认为，这是一颗主司国寿长短的星。后来，寿星从司国运发展到主人间寿夭，所以东汉时，将祭祀老人星与敬老活动结合起来，以后历代都将其列入国家祀典，直到明初始罢。明以后，寿星更趋人格化，在《白蛇传》弹词、《三仙宝传》宝卷等文艺作品中，寿星以和善老神仙的形象出现，进而发展成长头大脑门的形象，并一直流传至今。东汉时曾有赐七十以上老人以九尺鸠头王杖的敬老活动，所以老寿星至今仍是拄着诘曲有奇的长拐杖形象。民间将他与福、禄二星合为“福禄寿”三星。

《珍珠塔》又称《明月珠》，全名《孝义真迹珍珠塔全传》，原为清代长篇弹词作品，作者不详，后经周殊士、马如飞等弹词艺人增益补充，流传颇广。故事情节为：孙方卿因家道中落到姑父府上投亲借贷，受姑母凌辱，发誓不做官不进陈家门。表姐陈翠娥赠传世之宝珍洙塔以资助他读书养亲。方卿中状元，回襄阳，羞讽其姑，后与翠娥完婚。苏州评弹是评话与弹词的合称。评话只说不唱，又称说大书；弹词有说有唱，又称说小书。在传统书目中，大书与小书就题材而言有所侧重，大书多讲历史演义，如《三国》、《岳传》一类书；小书大多以传奇小说、才子佳人故事与民间小说为题材，如影响较大的传统书目《三笑》、《落金扇》、《白蛇传》、《珍珠塔》、《双珠凤》等四十余种。评弹用苏州话来说书，约在明末清初之际出现，发展到清乾嘉年间，盛极一时，广泛流行在江南一带城乡。

故事画在年画中的比重，占着压倒的优势。故事画的题材来源，完全采自章回小说和民间故事。劳动人民接触一些历史人物和民间故事，不是通过书本，主要是通过舞台。另一个媒介物，是流行于苏常一带的弹词。弹词是依靠口头叙述的一种说唱艺术，对人物描写，在形象上终究不及舞台上化粧表演来得具体。因此年画中的一切人物形象的刻划，完全采取了演剧形式，不仅如此，甚至于画面结构，道具背景，无一不是舞台的翻版，戏剧就这样成了年画中的重要部分。当然戏剧本身，对于劳动人民具有强大的吸引力，也是个重要原因。

弹词源于苏州，流行于江南一带。表演有一人或数人不等。演唱内容大多是才子隹人悲欢离合的故事。

《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。再到后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影、电视，以及编排成的现代舞，新编的小说等。凤翔木版年画根据《白蛇传》的故事情节共创作了十幅年画，三幅毁于文革，今仅余七幅，此七幅年画分别为：

图中画清代『小广寒』书场，台上七位弹词艺人或抱琵琶，或拉胡琴伴奏。台前两柱挂有『特请姑苏回申清客朱文兰、吴倍卿会唱』楹联，是研究曲艺发展史和弹词艺术家的形象资料。