3.传承人。传承人在非物质文化遗产生产性保护过程中有着不可替代的作用，这些非物质文化遗产的传承人不仅要承担作为传承人理应具备的精湛技艺,将自己的毕生所学传授给徒弟，还要在传承和传授的过程中总结整理传统技艺的经验理论，宣扬传统技艺的民族文化，可谓任重而道远。其中最最值得一提的便是国家级非物质文化遗产项目代表性传承人李发秀。李发秀,7岁即开始随母亲学习盘绣技艺。1995年参加了第四次世界妇女大会非政府组织论坛中国传统工艺女能手盘绣技艺表演。2006年，其作品盘绣花腰带《富贵满堂》在“锦绣中华”全国绣品大展上脱颖而出获得金奖。2008年被确定为国家级非物质文化遗产项目“土族盘绣”艺术传承人。李发秀尝试从图案设计、品类开拓、销售渠道等角度对土族盘绣进行合理创新，使土族盘绣以更加美观、实用的形式流通于顾客与市场之间。除了李发秀之外，互助县还有不少优秀的传承人为土族盘绣生产性保护贡献了自己的一生，此处不再一一举例。这些优秀传承人在传统技艺本体的恢复与重建；徒弟技艺及艺能的掌握与培养；传统技艺资料档案、实物的收集等方面做出了卓越的贡献,为土族盘绣生产性保护的合理传承构建了美好的蓝图。

兴盛时期的宗家庄年画在学习杨家埠年画的基础上开始考虑创新。老百姓买年画图的是漂亮、耐看，谁家年画做得漂亮，谁家生意就红火。宗家庄年画首先改进的是画面装饰效果。以戏出年画为例，杨家埠戏出年画的背景多作写意处理，而宗家庄的戏出年画则对背景进行细腻的写实处理，将戏曲人物还原于真实的情境中，加强了情节的逼真性，也突出了装饰美化效果。这是根据百姓审美心理特点而做出的有益改进。又比如窗旁，早期宗家庄窗旁完全移植自杨家埠，但后期，宗家庄艺人在窗旁“花瓶”的中心位置又增加了各种戏曲人物和“麒麟送子”、“富贵满堂”之类的吉祥画，平添了不少装饰意趣。有趣的是，这种改动因完全适应了大众的审美需要，反过来又影响了杨家埠窗旁画的发展。这种技艺的流动性恰巧体现了民间艺术的本质特征。民间艺术之所以被称为“母体艺术”、“本原艺术”，除其与生活的不可剥离性，还在于它与艺术家的艺术创作不同，不是一人之举，而是集体创作，非一代人之功，而是集几辈人，乃至十几辈人的艺术才华与精湛技术才得以成就。

综上所述，扑灰年画在年俗、节俗中的作用十分明显。另外，在婚俗、乔迁等活动中，也有着重要用途。像在婚俗中，几乎无处不在。如洞房里的《龙凤呈祥》、《连生贵子》、《富贵满堂》等喜庆年画等。

巴尔特（R.Barthes）在《符号学原理》中指出：“符号学的研究目的，是根据构筑观察对象的塑像这一结构主义全部活动的企图本身，重构语言以外的符号作用体系的功能。”翁牛特蒙古族所创作的刺绣图案就是其观察对象，是重构后的非语言符号的载体，通过这种符号进行信息交流与情感表达，就像表达对小康富裕生活的祈盼，体现翁牛特蒙古族的价值观念。翁牛特蒙古族刺绣图案中象征富贵有余的图案有牡丹花、海棠花、犄纹、铜钱纹等。“刺绣图案其表现的文化象征符号，是一种非语言的信息传递方式，通过象征意义反映人们的祈福观念和心理愿望。”如翁牛特蒙古族刺绣图案中的牡丹花，在中国古代，牡丹花不仅受到帝王、权贵的极大推崇，将它视为富贵、权力和财富的代表，而且中原民间也跟随这种风气，将牡丹视为祈祷安宁祥和、带来富贵的象征。牡丹花在唐朝时期就已经有了“百花之王”的美名，因其价格昂贵，普通百姓无力消费，从而使得牡丹花在当时成为了富贵的象征。牡丹花图案从中原传到翁牛特地区成为了翁牛特蒙古族刺绣中最为常见的一种刺绣图案，多跟海棠花、菊花、佛手、蝴蝶组合刺绣，寓意富贵满堂、长命富贵、富贵吉祥等文化含义。

2004年她参加了团中央在福州市举办的“中国传统工艺品制作能手评比活动”，荣获优秀奖。1996-2004年间曾多次被聘为本县“少数民族乡镇土族刺绣培训班”专业教师，接受培训的人员多达200人次。2004-2007年间四次代表互助土族自治县参加青海省民间艺人技能比赛，获得多项大奖。在“锦绣中华”全国绣品大展上，土族盘绣艺人李发秀的土族盘绣花腰带《富贵满堂》脱颖而出，获得金奖！

祥瑞吉利的年画的题材内容许多也是虚幻的，如摇钱树、聚宝盆、富贵满堂、财神进门等。所以艺人选用农民熟知的和大众喜爱的美女、娃娃、文官、武将、仙佛、寿星、鹿、鹤、桃、榴等形象，通过谐音、寓意、象征的手法，文图结合表现主题。形象好看、言词好听，顺乎人们过年的心情。尽管形式有些雷同，销量确很可观，是杨家埠年画的大路货。

(4)民俗生活类：姑嫂闲话、新婚燕尔、踢毽子、放风筝、游泳与赶路、耕读渔樵、玩鸟图、富贵满堂、琴棋书画、思春、洞箫横吹等。

闽南人长于经商，财神年画在民间极受欢迎。此类年画主要有《春招财子》、《招财王》等。《春招财子》描绘了两仙童（一说为和合二仙）合抱一枚铜钱，体现出中国民间以童子为财神的民间信仰，蕴藏着“和为贵”、“和气生财”的含义。《招财王》表现的是传统的“回回八方进宝”主题，图中财神骑狮子，一手持蕉叶（“蕉”谐音“招”），一手握铜钱。座前放一个聚宝盆，盆中涌出金元宝、金钱、如意等财宝。身旁侍立两“憨番”，手捧各色宝物。“憨番”凸鼻凹眼，头戴类似西洋礼帽的花帽，形象颇为独特。此“憨番”形象活跃在闽南民间，也经常出现在闽南传统建筑与装饰图案中。这种题材表现了万国来朝、唯我独尊的文化优越感，也体现了闽南长期依托海外商贸而形成的开放的海洋文化特色。这类门神多贴于厢房大门，意在祈祷财源茂盛，富贵满堂。