文字吉祥纹。汉字是形、音、义的复合，每一个汉字都有特定的构形、特定的读音、特定的意义。人们正是根据这一特点，选择一些能表达自己祈福愿望的字眼，作为织锦吉祥纹的构成元素。如将“福”“寿”等字嵌入主体纹样之中，以增加某种意蕴。有的将某种语句嵌入主体纹样，如汉锦中的“长乐明光”“延年益寿”“万代如意”等，以点明主题。更有的以字为纹，一个“寿”字，竟可织出一幅“百寿图”，一字一形，一形一义，既有圆“寿”寓圆寿而终，又有长“寿”寓寿数之长等。

楼兰遗址位于新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县东北部，罗布泊西北岸，孔雀河下游三角洲的南部。由于罗布泊地区自然环境的变化，曾经繁盛一时的楼兰国于4世纪左右逐渐消亡，掩埋在茫茫沙漠之中。1900年瑞典人斯文•赫定在去西藏的途中来到罗布泊，发现楼兰古国，此后掀起了一股楼兰探险考察热。1906年和1914年，英国人斯坦因两次来到楼兰，他除对楼兰古国遗址进行大规模发掘外，还发现了许多新的遗址和墓地，他将这些遗址逐个编了号。发掘品除了大量精美的丝织品，还有石器、陶片、青铜制品，以及汉文和佉卢文木简与文书。1914年斯坦因在编号为L.C.的墓葬群中发掘了大量的丝织物和毛织物等物品。丝织物品种丰富，有锦、汉式绮、绢、刺绣等，其中有大量织有铭文的动物云气纹汉锦，铭文包括“韩仁绣文衣右子孙无极”“长乐明光”“登高明望西海”“延年益寿”等。斯坦因将该墓葬的年代定为前2世纪末至3世纪后期。

2.3.1.1 纹样风格的变迁 中国古代织锦纹样随着织锦技术的发展，经历了由简单到复杂，从装饰到寓意的变迁。在先秦时期，丝织技术低下，无法生产复杂纹样，简单的几何纹如菱纹、回纹、勾连纹被大量应用；到秦汉时期，应用多综多蹑织机，采用手工挑花生产可以加工较复杂的纹样，如云雷纹、龙凤纹和鱼纹等，特别是云气纹的应用极为普遍，并常在云气纹中布列各种祥禽瑞兽和夹织吉祥铭文，如日常吉语“万年益寿”和特指吉语“长乐明光”等。魏晋南北朝是中西文化交融的开始，在织锦纹样上，西域特色的珍禽异兽、植物作为纹样题材出现在织锦中，如狮、象、葡萄、忍冬等，在纹样构成中，波斯风格的团窠、联珠、套环、龟甲等几何骨架构图被大量应用。织锦纹样的设计在唐代产生了飞跃，一是束综技术 的应用为织锦纹样设计解缚，二是西域文化的冲击在唐代己形成中西合璧，使织锦纹样设计丰富异彩，除传统中西纹样外，宝相花、卷草缠枝和以团窠花为代表的“陵阳公样”大行其道。宋锦纹样的风格在保持唐风之外，主体上受到宋代花鸟绘画的影响，传递出自然朴实、野逸寓情的文人雅士的艺术风格，强调规矩对称的织锦纹样构图开始演变成自由构图的折枝花鸟和灵活大对称的景象宝花、侧式宝花。元朝延续唐宋时期的织锦纹样风格，元代蒙古族习惯用金装饰服饰、帷幔的风俗，促使了锦中织金的流行，使织锦纹样富丽辉煌。到明清时期，织锦技术又一次高度发展，大花楼束综提花机的应用，为设计大循环、精变化的织锦纹样创造了条件，受达官贵人、文人墨客追求浮华、精致的审美情趣的影响，在织锦纹样设计上逐渐形成追逐繁复细腻的设计风格，“锦上添花”即在精致的几何纹锦中穿插精美的花卉大行其道，纹样题材除了花草、瑞兽、人物装饰外，吉祥图案、吉祥文字的应用得到进一步的扩展，如“八宝”“八吉祥”“八音”“文房四宝”“富禄寿喜”等素材纷纷涌现。

2.3.1.1 纹样风格的变迁 中国古代织锦纹样随着织锦技术的发展，经历了由简单到复杂，从装饰到寓意的变迁。在先秦时期，丝织技术低下，无法生产复杂纹样，简单的几何纹如菱纹、回纹、勾连纹被大量应用；到秦汉时期，应用多综多蹑织机，采用手工挑花生产可以加工较复杂的纹样，如云雷纹、龙凤纹和鱼纹等，特别是云气纹的应用极为普遍，并常在云气纹中布列各种祥禽瑞兽和夹织吉祥铭文，如日常吉语“万年益寿”和特指吉语“长乐明光”等。魏晋南北朝是中西文化交融的开始，在织锦纹样上，西域特色的珍禽异兽、植物作为纹样题材出现在织锦中，如狮、象、葡萄、忍冬等，在纹样构成中，波斯风格的团窠、联珠、套环、龟甲等几何骨架构图被大量应用。织锦纹样的设计在唐代产生了飞跃，一是束综技术 的应用为织锦纹样设计解缚，二是西域文化的冲击在唐代己形成中西合璧，使织锦纹样设计丰富异彩，除传统中西纹样外，宝相花、卷草缠枝和以团窠花为代表的“陵阳公样”大行其道。宋锦纹样的风格在保持唐风之外，主体上受到宋代花鸟绘画的影响，传递出自然朴实、野逸寓情的文人雅士的艺术风格，强调规矩对称的织锦纹样构图开始演变成自由构图的折枝花鸟和灵活大对称的景象宝花、侧式宝花。元朝延续唐宋时期的织锦纹样风格，元代蒙古族习惯用金装饰服饰、帷幔的风俗，促使了锦中织金的流行，使织锦纹样富丽辉煌。到明清时期，织锦技术又一次高度发展，大花楼束综提花机的应用，为设计大循环、精变化的织锦纹样创造了条件，受达官贵人、文人墨客追求浮华、精致的审美情趣的影响，在织锦纹样设计上逐渐形成追逐繁复细腻的设计风格，“锦上添花”即在精致的几何纹锦中穿插精美的花卉大行其道，纹样题材除了花草、瑞兽、人物装饰外，吉祥图案、吉祥文字的应用得到进一步的扩展，如“八宝”“八吉祥”“八音”“文房四宝”“富禄寿喜”等素材纷纷涌现。

一般认为，蜀锦兴于汉而盛于唐。我国的织锦，古称陈留、襄邑，汉以来即首推西蜀。在汉代的遗存中，有许多著名的蜀锦锦样，如“富昌”、“长乐明光”、“万年益寿”等等；还有一幅“登高明望四海”锦，也是汉锦中的典型代表。据沈从文同志分析，这个名目显然和泰山封禅有关，可能出自汉武帝刘彻登泰山时。若此说不谬，则至迟在汉武帝那个时代蜀锦便已初具规模，并已日渐兴盛。可是，我们却不能因此认定，此时此刻便是蜀锦发展的源头，是蜀锦技艺诞生的最初年代。

早在西汉，就出现了带有汉字装饰的纺织品。在西汉的织锦中，由于生产力的发展，各种新型的织花机应运而生，带来了技术的进步和丝绸品种的不断丰富以及纹样的创新，这就突破了先秦纺织品几何纹样的局限，大量采用线条圆润、流畅的云气纹和动物纹为织锦装饰。而汉代纹样的一大特点就是在云气纹和动物纹的空隙间加织汉字铭文，如“韩仁绣锦纹”、“五星出东方利中国锦纹”、“长乐明光锦”等，这些铭文有些是西汉宫殿的名称，有些是当时汉代流行的吉祥语，都朴实地表达了当时人们追求幸福生活的思想情感。而就是这些简单不加修饰的汉字铭文成了中国最早的带有汉字装饰的纺织品图案。

一般认为，蜀锦兴于汉而盛于唐。我国的织锦，古称陈留、襄邑，汉以来即首推西蜀。在汉代的遗存中，有许多著名的蜀锦锦样，如“富昌”、“长乐明光”、“万年益寿”等等；还有一幅“登高明望四海”锦，也是汉锦中的典型代表。据沈从文同志分析，这个名目显然和泰山封禅有关，可能出自汉武帝刘彻登泰山时。若此说不谬，则至迟在汉武帝那个时代蜀锦便已初具规模，并已日渐兴盛。可是，我们却不能因此认定，此时此刻便是蜀锦发展的源头，是蜀锦技艺诞生的最初年代。

一般认为，蜀锦兴于汉而盛于唐。我国的织锦，古称陈留、襄邑，汉以来即首推西蜀。在汉代的遗存中，有许多著名的蜀锦锦样，如“富昌”、“长乐明光”、“万年益寿”等等；还有一幅“登高明望四海”锦，也是汉锦中的典型代表。据沈从文同志分析，这个名目显然和泰山封禅有关，可能出自汉武帝刘彻登泰山时。若此说不谬，则至迟在汉武帝那个时代蜀锦便已初具规模，并已日渐兴盛。可是，我们却不能因此认定，此时此刻便是蜀锦发展的源头，是蜀锦技艺诞生的最初年代。

织锦中的吉祥图案早已有之。如新疆出土的“长乐明光锦”于云兽纹中织上“长乐明光”的字样，其追求吉祥的意思十分明显。唐代联珠团窠，宋代花鸟纹均有龙、凤、孔雀、鸳鸯、麒麟等瑞兽祥鸟出现，其追求吉祥的意味也一目了然。明清两代的吉祥文化更是登峰造极，就像礼貌用语“吉祥”“万福”一样，几乎无处不用。

2.3.1.1 纹样风格的变迁 中国古代织锦纹样随着织锦技术的发展，经历了由简单到复杂，从装饰到寓意的变迁。在先秦时期，丝织技术低下，无法生产复杂纹样，简单的几何纹如菱纹、回纹、勾连纹被大量应用；到秦汉时期，应用多综多蹑织机，采用手工挑花生产可以加工较复杂的纹样，如云雷纹、龙凤纹和鱼纹等，特别是云气纹的应用极为普遍，并常在云气纹中布列各种祥禽瑞兽和夹织吉祥铭文，如日常吉语“万年益寿”和特指吉语“长乐明光”等。魏晋南北朝是中西文化交融的开始，在织锦纹样上，西域特色的珍禽异兽、植物作为纹样题材出现在织锦中，如狮、象、葡萄、忍冬等，在纹样构成中，波斯风格的团窠、联珠、套环、龟甲等几何骨架构图被大量应用。织锦纹样的设计在唐代产生了飞跃，一是束综技术 的应用为织锦纹样设计解缚，二是西域文化的冲击在唐代己形成中西合璧，使织锦纹样设计丰富异彩，除传统中西纹样外，宝相花、卷草缠枝和以团窠花为代表的“陵阳公样”大行其道。宋锦纹样的风格在保持唐风之外，主体上受到宋代花鸟绘画的影响，传递出自然朴实、野逸寓情的文人雅士的艺术风格，强调规矩对称的织锦纹样构图开始演变成自由构图的折枝花鸟和灵活大对称的景象宝花、侧式宝花。元朝延续唐宋时期的织锦纹样风格，元代蒙古族习惯用金装饰服饰、帷幔的风俗，促使了锦中织金的流行，使织锦纹样富丽辉煌。到明清时期，织锦技术又一次高度发展，大花楼束综提花机的应用，为设计大循环、精变化的织锦纹样创造了条件，受达官贵人、文人墨客追求浮华、精致的审美情趣的影响，在织锦纹样设计上逐渐形成追逐繁复细腻的设计风格，“锦上添花”即在精致的几何纹锦中穿插精美的花卉大行其道，纹样题材除了花草、瑞兽、人物装饰外，吉祥图案、吉祥文字的应用得到进一步的扩展，如“八宝”“八吉祥”“八音”“文房四宝”“富禄寿喜”等素材纷纷涌现。

2.3.1.1 纹样风格的变迁 中国古代织锦纹样随着织锦技术的发展，经历了由简单到复杂，从装饰到寓意的变迁。在先秦时期，丝织技术低下，无法生产复杂纹样，简单的几何纹如菱纹、回纹、勾连纹被大量应用；到秦汉时期，应用多综多蹑织机，采用手工挑花生产可以加工较复杂的纹样，如云雷纹、龙凤纹和鱼纹等，特别是云气纹的应用极为普遍，并常在云气纹中布列各种祥禽瑞兽和夹织吉祥铭文，如日常吉语“万年益寿”和特指吉语“长乐明光”等。魏晋南北朝是中西文化交融的开始，在织锦纹样上，西域特色的珍禽异兽、植物作为纹样题材出现在织锦中，如狮、象、葡萄、忍冬等，在纹样构成中，波斯风格的团窠、联珠、套环、龟甲等几何骨架构图被大量应用。织锦纹样的设计在唐代产生了飞跃，一是束综技术 的应用为织锦纹样设计解缚，二是西域文化的冲击在唐代己形成中西合璧，使织锦纹样设计丰富异彩，除传统中西纹样外，宝相花、卷草缠枝和以团窠花为代表的“陵阳公样”大行其道。宋锦纹样的风格在保持唐风之外，主体上受到宋代花鸟绘画的影响，传递出自然朴实、野逸寓情的文人雅士的艺术风格，强调规矩对称的织锦纹样构图开始演变成自由构图的折枝花鸟和灵活大对称的景象宝花、侧式宝花。元朝延续唐宋时期的织锦纹样风格，元代蒙古族习惯用金装饰服饰、帷幔的风俗，促使了锦中织金的流行，使织锦纹样富丽辉煌。到明清时期，织锦技术又一次高度发展，大花楼束综提花机的应用，为设计大循环、精变化的织锦纹样创造了条件，受达官贵人、文人墨客追求浮华、精致的审美情趣的影响，在织锦纹样设计上逐渐形成追逐繁复细腻的设计风格，“锦上添花”即在精致的几何纹锦中穿插精美的花卉大行其道，纹样题材除了花草、瑞兽、人物装饰外，吉祥图案、吉祥文字的应用得到进一步的扩展，如“八宝”“八吉祥”“八音”“文房四宝”“富禄寿喜”等素材纷纷涌现。