据说，诸葛亮的南征军到贵州铜仁时，苗族奴隶主据险顽抗，一时难以攻占。那时，苗族地区正在流行痘疫，诸葛亮一方面为苗族人民治病，同时又派出从军的懂织造技艺的织锦工匠，教苗族人民用当地产的木棉染成五色,用织机织成“有文采”的木棉锦，做衣服被褥，据说它可防止痘疫感染。这样，痘疫不再蔓延，病人也很快恢复健康，人心向蜀，铜仁不攻而克。苗族人民称这种锦为“武侯锦”。

据说，诸葛亮的南征军到贵州铜仁时，苗族奴隶主据险顽抗，一时难以攻占。那时，苗族地区正在流行痘疫，诸葛亮一方面为苗族人民治病，同时又派出从军的懂织造技艺的织锦工匠，教苗族人民用当地产的木棉染成五色,用织机织成“有文采”的木棉锦，做衣服被褥，据说它可防止痘疫感染。这样，痘疫不再蔓延，病人也很快恢复健康，人心向蜀，铜仁不攻而克。苗族人民称这种锦为“武侯锦”。

三国时，蜀汉诸葛亮为统一大业，在南征时实施了“移民实边”，制定了“南中政策”，把农业、桑蚕、织锦及其织造技艺传到西南少数民族地区，“建城邑，务农桑”，推广了织锦生产技术。“军资所出，国以富饶”，蜀锦，也从不同程度上促进了西南少数民族经济的发展。蜀锦工匠们教会苗、壮、土家、侗等少数民族运用蜀锦织造技艺。据清代《遵义县志》记载“用木棉染五色织之，质粗有文采。教织此锦，为卧具生活，故至今曰武侯锦”。这种武侯锦即现代贵州的苗锦。同样，贵州黎平的侗锦被称为“诸葛侗锦”。蜀锦对湘西一带土家织锦影响较大。所以，蜀锦织造技艺对西南少数民族的影响是不可忽视的。通过蜀锦的输出，促进了少数民族地区织锦业的发展和民族的团结。

三国时，蜀汉诸葛亮为统一大业，在南征时实施了“移民实边”，制定了“南中政策”，把农业、桑蚕、织锦及其织造技艺传到西南少数民族地区，“建城邑，务农桑”，推广了织锦生产技术。“军资所出，国以富饶”，蜀锦，也从不同程度上促进了西南少数民族经济的发展。蜀锦工匠们教会苗、壮、土家、侗等少数民族运用蜀锦织造技艺。据清代《遵义县志》记载“用木棉染五色织之，质粗有文采。教织此锦，为卧具生活，故至今曰武侯锦”。这种武侯锦即现代贵州的苗锦。同样，贵州黎平的侗锦被称为“诸葛侗锦”。蜀锦对湘西一带土家织锦影响较大。所以，蜀锦织造技艺对西南少数民族的影响是不可忽视的。通过蜀锦的输出，促进了少数民族地区织锦业的发展和民族的团结。

据说，诸葛亮的南征军到贵州铜仁时，苗族奴隶主据险顽抗，一时难以攻占。那时，苗族地区正在流行痘疫，诸葛亮一方面为苗族人民治病，同时又派出从军的懂织造技艺的织锦工匠，教苗族人民用当地产的木棉染成五色,用织机织成“有文采”的木棉锦，做衣服被褥，据说它可防止痘疫感染。这样，痘疫不再蔓延，病人也很快恢复健康，人心向蜀，铜仁不攻而克。苗族人民称这种锦为“武侯锦”。

据说，诸葛亮的南征军到贵州铜仁时，苗族奴隶主据险顽抗，一时难以攻占。那时，苗族地区正在流行痘疫，诸葛亮一方面为苗族人民治病，同时又派出从军的懂织造技艺的织锦工匠，教苗族人民用当地产的木棉染成五色,用织机织成“有文采”的木棉锦，做衣服被褥，据说它可防止痘疫感染。这样，痘疫不再蔓延，病人也很快恢复健康，人心向蜀，铜仁不攻而克。苗族人民称这种锦为“武侯锦”。

三国时，蜀汉诸葛亮为统一大业，在南征时实施了“移民实边”，制定了“南中政策”，把农业、桑蚕、织锦及其织造技艺传到西南少数民族地区，“建城邑，务农桑”，推广了织锦生产技术。“军资所出，国以富饶”，蜀锦，也从不同程度上促进了西南少数民族经济的发展。蜀锦工匠们教会苗、壮、土家、侗等少数民族运用蜀锦织造技艺。据清代《遵义县志》记载“用木棉染五色织之，质粗有文采。教织此锦，为卧具生活，故至今曰武侯锦”。这种武侯锦即现代贵州的苗锦。同样，贵州黎平的侗锦被称为“诸葛侗锦”。蜀锦对湘西一带土家织锦影响较大。所以，蜀锦织造技艺对西南少数民族的影响是不可忽视的。通过蜀锦的输出，促进了少数民族地区织锦业的发展和民族的团结。