无论如何，猫打破驯养动物与野生动物间的区分，就如女人打破本地人与外地人间的区分一样。因此，猫常被认为是“毒药猫”化身的动物，女人则被认为是毒药猫的本体。无论是女人或猫，在人们心目中她（他）们一方面是家内的一分子，另一方面，她（他）们又都不完全属于这个家，或是家中潜藏的破坏者。特别是，猫在夜间活动，猫眼被认为有特别的魔力，猫与家若即若离的关系，猫个性的阴柔，都使得它更符合社会赋予“有潜在危险性的女人”的象征涵义。或也因此，在欧洲的女巫传闻与信仰中，猫也常与女巫有密切的关连。猫与女人在本地人心目中这种“既非内人，亦非外人”的性质，也是如吉哈德所称，被当作“代罪羔羊”者的社会特质之一。

鲁日满神父刻印了很多天主教画像，这些很受信徒欢迎，因为信徒们认为这些画像具有一种魔力，向这些画像祷告可以达到祛病消灾的目的。据说，有生病濒死的教徒通过祈求圣方济各，重新恢复健康的事情发生，这种近似于奇迹效果，甚至令传教士都感到惊讶，鲁日满这样记述了方济各画像在江南受到欢迎的情况：“古塘出现了许多次令人惊讶的治愈，濒临死亡的人突然康复，魔鬼从他们的身上消失，每天这儿都会发生一些令人惊奇的事，而这都是向他（方济各·沙勿略，Francisco Xavier，1506-1552）的圣名祈求之后，以上帝之手的干预而实现的。这些事情在当地引起了崇拜圣方济各的热潮，因此方济各画像不敷分发。”显然，无论祈求圣方济各护佑，还是要表达对圣方济各的崇拜，如果能够面对一张圣方济各的画像，都会让信徒更能感受到来自天国的光辉。在江南传教的神父们发现方济各画像能够帮助他们更好地传教之后，聘请中国工匠以欧洲画像为原型，刻出大小两种规格的模板，印成版画后四处分发，而分发的对象包括所有的天主教堂、住在深宅大院里的富人和陋巷中的穷苦人家。