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基本介绍
概述
旧日科举时代,
乡试
、
会试
、
殿试
之第一名,称之为
解元
、会元、状元。经过这三种
考试
,皆获第一名者,俗谓之“连中三元”,亦曰“
喜报三元
”。后皆成
民俗
吉语。此图所绘,以各类有趣形象寓其意。点题之物,则在由
宝盒
内飞出之喜鹊,衔有三枚荔枝果。荔枝果,北地俗称“魁元”。故以之喻“
喜报三元
”。
-《中国杨柳青年画线版选》刘见
概述
就(二)求富(三)求贵两种
画题
看来,仿佛劳动人民日日夜夜都在妄想发财致富。或是希望生一个好儿子,长大起来,得中状元,从此爬上统治阶级的高位。实际上这种所谓大富大贵的思想,是
地主阶级
的基本特点。广大的劳动人民,累世过着牛马生活,终身忍受着剥削和压迫,他们的子弟根本没有读书的机会,更谈不上“连中三元”,“
一品当朝
”了。但封建社会里的大富大贵的思想也必然会影响于劳动人民,因此,也必然会喜欢大富大贵的年画,不过他们所希望的富贵,实际是,要求翻身、要求摆脱贫困和压迫的象征。
-《桃花坞木版年画》刘汝醴、罗尗子
题材内容
概述
〔仕女娃娃类〕
麒麟送子
(双幅
对称
) 秋声图(二种)娃娃戏
吹拉弹唱
莲笙(连生)贵子 连中三元
连登太师
庆
新春
秋虫萝卜 步步登 福寿长庆高人皆智(以上娃娃类)
三美图
(双幅
对称
) 福寿莲笙(连生)(以上仕女类)
冠带传流
福自天来
琴棋书画
麟书呈祥 万代子孙 教子成名 争利图
竹报平安
(仕女娃娃类)
-《杨柳青年画研究文丛第一辑》天津杨柳青画社
概述
“
十美图
”之五的《
三元报喜
》与《
端桃献寿
》用
民间
“连中三元”寓意指大喜接连不断,相继而来。画面上一女子端着
荔枝
、桂圆和核桃三种圆球
形状
的果实献给另一位贵妇,头顶有喜鹊萦绕,取其“圆”与“元”同音和“喜”字,寓意
三元报喜
。端仙桃
献寿
,比喻安康长寿、多福,一般贴于老人房间或窗扇上。
-《凤翔木版年画》窦巍、陈淑姣
概述
画中四个
童子
,挽弓持箭,精神抖擞,在练
射箭
技艺,画面中间穿
红衣
之小儿,遥射上悬之金钱彩靶,三箭连射连中,是取“连中三元”之意。旧时科举制度称乡试、
会试
、
殿试
的第一名为“
解元
”、“会元”、“状元”,合称”三元”。三试接连考中第一名,谓之”连中三元”。
-《杨柳春风》吴为山
南京市
中国
南京市非遗名录信息
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名称
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云锦
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绣
剪纸
彩绘
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钉金绣
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蜡染
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贴绣
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中国非物质文化遗产基因数据库(简称非遗基因库)是一个基于中国非物质文化遗产大数据的知识共享平台。该数据库搜集、整合了海量中国非物质文化遗产的多媒体资料,搭建了基于专业术语及其知识网络的非遗知识图谱,从工艺、色彩和纹案三个维度对非遗知识进行了深入拆解、再现和重组,打造了包括非遗多媒体资源库、非遗知识库和非遗创新转化案例库在内的一站式服务平台,旨在深入挖掘非遗蕴含的传统文化基因及其演化路径,探索中国非遗在大数据及人工智能时代的创承新模式,助力中国非物质文化遗产的数字化保存与创造性再生。
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羌族是没有文字的民族,羌绣纹样作为羌族人记录生活的一种象征而存在着,我们从羌绣经典纹样中,选取种种具备代表性的传统符号,通过现代设计再创,组成羌绣口袋纹样系列IP,我们怀着对自然敬畏之心,让羌族的文化以口袋的形式伴随我们行走于人生旅途之中。
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