由早年的刘师培、章太炎到当代的顾颉刚、马长寿、李绍明等，这些史学家在研究、书写羌族历史时，心中都未必要建构“羌族”。然而，在学术传承与时代背景下，他们对羌族历史之研究、书写被主流社会认为是最具说服力，也最具权威性，因此成为学术典范。“羌族史研究”只是一个例子。这个例子说明，为何在清末民初一度代表“新史学”主要内涵的“民族史”研究，在中华民族中各个民族形成之后，悄悄地由历史研究的主流中退出。

尽管《羌戈大战》是一个神话传说，但羌族所供奉并使用的白色石英石本身坚硬、锋利。在原始社会，羌人把它作为工具，或取火，或割兽皮、树皮，是社会生产活动中很有用的帮手。难怪羌人把白石作为图腾供奉起来，也说明白石在羌人心目中的地位是与其生活生产密不可分的。羌人崇拜白石实为古羌人石崇拜的遗存，它完整地保存在羌族原始信仰当中。李绍明先生在《巴蜀民族史论集》中写道：“现今羌族的石崇拜应视为古羌文化的延续……被称为以白石为中心的多神崇拜或以白石为表征的诸神信仰，这种以白石作为诸神代表的石崇拜可谓石崇拜的典型形式，在其他民族的自然崇拜中尚不多见。”

《羌族服饰文化图志》汇聚了省内一大批专家共同完成。我们从近4000幅图片中选出代表性的400余幅，除标明作者的外，其余为项目组成员、摄影师邓风拍摄，正文文字部分由四川省民族研究所耿静副研究员撰写。四川省民协全程主持每一次田野考察和编纂、审稿工作。从启动到跨入2014年的今天，五年零四个月过去了。可以说，每一幅图片，每一个文字，都凝聚着我们工作组所有成员的汗水和心血，汇集了从中国民协领导到省文联党组领导的集体智慧，当然还少不了四川阿坝州相关部门和甘孜州文联的协助，以及调研对象的配合。必须要提及的还有以下单位：四川省博物馆、四川省民族研究所、西南民族大学博物馆、汶川县文联和文广新局、茂县文广新局、茂县中国羌族博物馆、松潘县文广新局、理县文广新局、北川县文广新局、丹巴县文广新局、丹巴县太平乡政府等，这里，请允许我代表项目组全体成员，向以上提到并所有关心、保护、传承羌族文化的人们表示诚挚的感谢！另外，还想以此书告慰过逝的著名羌族文化研究专家李绍明先生。