桃花灼灼的岁月，是苏州这座历史文化名城在近现代史上起伏跌宕、可歌可泣的岁月。作为参与抢救保护这一份宝贵文化遗产的文化工作者，在接近它、爱抚它时，有敬畏感亦有亲切感，有欣慰感更有责任感。今天，苏州正在向基本实现现代化的目标迈进，作为一座现代化品质生活之城，应在与时俱进、推进文化现代化发展战略的同时，进行本土文化遗产的保护。文化遗产里有先人的文化创造力，有民族的文化基因，有城市的文化记忆和个性魅力，重视文化遗产的保护，就是弘扬中华优秀文化，就是重视人类文明和文化的多样性，就是和谐。要坚持政策性扶持和生产性方式保护相结合，项目性保护和生态性保护相结合，挖掘、整理、研究和传承相结合，让文化遗产走进公众日常生活和青少年新生代的心田。

2003年10月17日，在联合国教科文组织第32届大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》。根据《保护非物质文化遗产公约》的定义：“非物质文化遗产指被各社区群体，有时为个人视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供持续的认同感，从而增加对文化多样性和人类的创造力的尊重。”“非物质文化遗产”在《公约》中进一步得以说明，即非物质文化遗产的五个方面：1.口头传说和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会实践、礼仪、节庆活动；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统手工艺。

清代以后，桃花坞木版年画日趋繁盛，据传，极盛时有年画铺五十余家。不少传世年画上的版铭记录了曾经盛极一时的年画铺店号，甚至还标明了所在地。这些年画铺多为家庭作坊，父子相传。创作年画的艺人们才是真正的民间艺术家，他们用自己无穷的创造力书写了桃花坞木版年画四五百年的传奇。

清代以后，桃花坞木版年画日趋繁盛，据传，极盛时有年画铺五十余家。不少传世年画上的版铭记录了曾经盛极一时的年画铺店号，甚至还标明了所在地。这些年画铺多为家庭作坊，父子相传。创作年画的艺人们才是真正的民间艺术家，他们用自己无穷的创造力书写了桃花坞木版年画四五百年的传奇。

凤翔木版年画来源于中国春节民俗，各地区不同的风俗人情给民间年画带来新的创造力。凤翔年画中反映民俗风情的题材广泛，有表达吉祥富贵的童子图；有反映农忙季节的耕织图；有适应季节需要的谷雨图；也有反映社会各种民风民态的讽喻画善教画，还有一些表达美好祝愿的花鸟鱼虫画等。

先以《哪吒大战铁扇公主》、《昭君和番》为例。前者图上的哪吒和铁扇公主是《西游记》中的人物，哪吒还见于《南游记》、《封神演义》等，《西游记》中两人并无大战的事，与哪吒大战的应是铁扇公主的丈夫牛魔王。图中哪吒一手拿百变乾坤圈，一手提神风火尖枪，脚踩风火轮，更接近《封神演义》的描述。而铁扇公主骑着麒麟，乃是画家的想象，可见此图是根据民间俗传编绘，一孩儿与一女子厮杀，似更有趣和入画。也可见民间创造力天马行空，洒脱丰富。后者王昭君故事，《汉书》、《后汉书》都有记载，也是诗词、戏曲、小说、说唱等流行题材。图上昭君马上弹琵琶，匈奴艺人翩翩起舞，单于骑马立城门前，迎接昭君的到来。图左下有牌记『姑苏吕君翰发行』，为康熙年间名画店刻印。

民间年画来源于中国春节民俗，各地区不同的风土人情给民间年画带来新的创造力，一些反映风俗民情的年画脱颖而出，成为继门神以后人们最喜爱也最热衷于购买的一种年画。凤翔年画中反映民俗风情的年画题材广泛，有表达吉祥富贵的童子图、有反映农忙季节的耕织图、有适应季节需要的谷雨图、也有反映社会各种民风民态的讽喻画、善教画，还有一些表达美好祝愿的花鸟鱼虫画等等。