二元纸一百张为一刀，用篾条将纸捆好，三十刀为一担，市场销售以刀论价。由于二元纸特点是细而薄，柔韧而不脆，遇水后不卷不皱，墨迹易干不褪，吸水性较好，深受书法、美术爱好者的欢迎。因其价廉物美，市场供不应求。二元纸用途很广，如在二元纸上套印竖格红线，就成为百姓来往书信的信笺纸。刷上白泥巴就成粉笺纸，是印刷梁平年画的理想用纸。竹料中加进深黄色素就变为民间祭祀用的黄表纸，而纸质粗糙的纸还可用作卫生纸，俗称“草纸头”。

用于染黄的植物有桅子、姜黄和槐花。桅子一直是染黄的主要原料，分布于华东、华南和西南地区，广西各地均有。长沙马王堆一号汉墓出土的部分黄色纺织品经检测就是桅子染液直接或者加入媒染剂染成的。桅子的果实中含有“藏花酸”这种黄色素，是一种直接染料，染出的黄色微泛红光。姜黄又名黄姜，《本草纲目》中记载姜黄可浸水染色。将新鲜姜黄根部的皮去掉，清洗干净，捣烂后放入染缸。在染缸里放入清水，水和姜的比例大概是4：3，将染缸盖好，以免杂质落入，经过一个月左右的发酵时间，就可以进行染色了。或采用煮汁入染，将姜黄除去皮叶，洗净茎根，捣烂煮沸，保持沸腾煮一段时间，把织物浸泡入染。槐花未开时，采之曝干，其浓缩液可染黄，与蓝靛套染可得绿色。红色系列的染色采用苏木、茜草和猪殃殃。在广西，茜草主要产于桂林、临桂、全州、龙胜、融安、平南、百色、那坡、龙州和贺县。苏木主要分布在广西的陆川、桂平、南宁、大新、凭祥、龙州、田阳、田东和隆林。茜草根中可提取红色的茜素，必须使用媒染剂才可以生成不溶性色淀而固着于纤维上，一般使用明矾，和茜素形成鲜亮绊红的色淀，且具有良好的耐洗性。猪殃殃也属于茜子煮水可染黑色。《南方草木状》云“枫香树似白杨，叶圆而歧分，有脂而香”。这就是《桂平县志》说的乌饭木，“清明捣叶汁、渍糯米炊饭、名乌米饭”。将嫩枫叶炒过，加入适量的碱水，可用作黑色色剂。

姜黄也可煮染黄色，姜科，与郁金同属。内含黄色素，民间用得较多,染色是取姜黄的茎浸泡煮沸液。纯姜黄素为橙色棱柱状的结晶体，遇碱变红。用金属盐媒染剂可染制各种黄色。

梁平造纸工艺源远流长，以家族或姓氏村落为核心的大小造纸作坊，星罗棋布，所生产的竹纸又称二元纸（毛边纸），在竹料中加以黄色素的纸称为黄表纸。竹纸造纸术在明代宋应星《天工开物》有这样的记载：“斩竹漂塘，煮徨足火，落料入帘，覆帘压纸，透火焙干。”这与如今梁平竹山、袁驿、屏锦、七星、新盛等地造纸工艺完全一致。历史上梁山是西南著名的竹纸生产基地，所产黄表纸、二元纸、粉笺纸曾远销东南亚。以竹纸为载体的手工业，带动了年画、鞭炮业的发展。笔者在“申遗”过程中专程走访梁平七星镇村民蒋集文手造纸作坊，并对砍竹、断筒、刮青、剖片、浸沤、洗漂、踩料、打浆、舀纸、湿压、切边、烘烤等十几道工序作了详细的了解。现将造纸过程备料、打浆、舀纸（又称抄纸）三大主要工序及二元纸用途和现状介绍如下：

红花含二氢黄酮衍生物、酿花甙。红花甙为红色素甙类，具有绿光的色结晶。红花中红色素含量级低，仅含0.3%-0.6%。红花素是一种弱酸物质，可溶于碱性液中，在弱酸溶液或中性溶液中发生沉淀。所以可以上染各种纤维。红花中还含有大量的黄色素，黄色素可溶于水、酸、乙醇，但性质极不稳定，所以在红花染色之前必须除去黄色素。《齐民要术》《天工开物》中记载制备红花饼，就是根据红色素和黄色素的不同性质进行提炼。根据红色素溶于碱性溶液而不溶于酸性溶液的性质，在碱性条件下上染纤维，而经酸处理而固着于纤维。红花所浸染的织物，色泽鲜艳，但日晒牢度极差。如果提炼不纯，黄色素会影响染色的色光。

中国传统色彩的应用以青、白、朱、玄、黄为主。一是与中国传统的文化有关，青、白、朱、玄、黄是中国古代正方位的表示；二是与中国古代的染色技术有关，红花染中可分离红、黄色素，蓝染能解决蓝青色的染色技术；三是由5色混色得出的绿色、紫色、褐色也是在织锦常用的色彩。如蜀锦的色彩基本上就由上述8色构成，在织成之时，锦色非常艳丽，所以多彩和艳丽是织锦区别于其他纺织品的显著特点。另外，在三大名锦的色彩应用上，常留有时代的特征，表现出原始的流行色倾向，总体上看，秦汉时，织锦以暖色和黑色为主调；魏晋南北朝的织锦重暖色和黄色；到唐代，唐人崇尚五德中的土德，织锦多以红黄色为主调，红黄结合的赭色和白色也极为流行，并常以白色勾勒边纹；宋元时则以褐色和金色为多；到明清，织锦色彩中冷色调的青、蓝、绿、黄増加较多，明清宋锦和云锦都呈现出五彩斑斓的特点，各种配色手法应用娴熟。

中国传统色彩的应用以青、白、朱、玄、黄为主。一是与中国传统的文化有关，青、白、朱、玄、黄是中国古代正方位的表示；二是与中国古代的染色技术有关，红花染中可分离红、黄色素，蓝染能解决蓝青色的染色技术；三是由5色混色得出的绿色、紫色、褐色也是在织锦常用的色彩。如蜀锦的色彩基本上就由上述8色构成，在织成之时，锦色非常艳丽，所以多彩和艳丽是织锦区别于其他纺织品的显著特点。另外，在三大名锦的色彩应用上，常留有时代的特征，表现出原始的流行色倾向，总体上看，秦汉时，织锦以暖色和黑色为主调；魏晋南北朝的织锦重暖色和黄色；到唐代，唐人崇尚五德中的土德，织锦多以红黄色为主调，红黄结合的赭色和白色也极为流行，并常以白色勾勒边纹；宋元时则以褐色和金色为多；到明清，织锦色彩中冷色调的青、蓝、绿、黄増加较多，明清宋锦和云锦都呈现出五彩斑斓的特点，各种配色手法应用娴熟。

戴侗于《六书故》中说：“织彩为文日锦”。锦是文彩并茂的染织提花丝织物，蜀锦是古蜀生产的一切锦类的总称，因产于蜀地而得名。蜀锦兴于先秦战国而盛于汉唐，延续至今有2000多年悠久历史，在中国四大名锦中，较之始于宋、元、明时期的苏州宋锦、南京云锦和广西壮锦要早一千多年。沈从文大师称赞蜀锦为“中国锦类的先驱”，对我国织锦业的发展具有承先启后的巨大影响，被尊为中国四大名锦之首。蜀锦又名“蜀江锦”或“蜀红锦”，前者因其制作于蜀江之滨，濯洗于蜀江（锦江）之水而功成；后者因蜀地的红色染色工艺独具特色，誉满天下而享此盛名。在中国传统文化的观念中，色彩是文化和情感的一种载体，红色历来被视为喜庆、热烈、欢乐、明快、吉祥的高贵吉利之色，国人有一种“见红有喜”的习俗和情结。因此，蜀锦多采用红色作主色调。秦代巴蜀盛产朱砂（丹砂），是一种名贵的矿物染料，2013年在成都老官山汉墓中出土了四台织锦机模型（年代约公元前一世纪左右）其中的一个经轴上还留有鲜亮的红色经丝，经测定是应用丹砂矿物染料染成的。到汉唐时期，蜀中已普遍种植“茜草”、“红花”等红色植物染料，唐代四川的蜀州（唐安郡，今崇州城）、汉州（德阳郡，今广汉县城）红花产量最大，每年还要向朝廷进贡。段氏《游蜀记》上说，“左绵绯红，三川所尚”。丰富多样的红色染料为“蜀红锦”的大量生产提供了充足的原料，唐诗中有“蜀船红锦重”、“蜀中绯色天下重”等名句，蜀红锦以彩色鲜明，经久不褪闻名于世。有一首叫《公子行》的唐诗写道“锦衣红夺朝霞明，侵晓春游向野庭”。描述一位公子早晨踏着春光去野外郊游，身上穿的红色锦衣比朝霞还要明丽。费著在《蜀锦谱》中介绍了蜀地染织工艺的特点，特别列举了一批冠以“真红”的蜀锦名目，如“真红天马锦”、“真红聚八仙锦”、“真红宜男百花锦”、“真红雪花毯路锦”、“真红穿花凤锦”等，所谓“真红”是指提取纯正的红花素染出的“蜀红锦”。蜀锦艺人在唐宋时期早已掌握了分离红花中的黄色素、提纯红色素的基本工艺。现代存世的红色调的唐代经锦“蜀红锦”最为珍贵。

戴侗于《六书故》中说：“织彩为文日锦”。锦是文彩并茂的染织提花丝织物，蜀锦是古蜀生产的一切锦类的总称，因产于蜀地而得名。蜀锦兴于先秦战国而盛于汉唐，延续至今有2000多年悠久历史，在中国四大名锦中，较之始于宋、元、明时期的苏州宋锦、南京云锦和广西壮锦要早一千多年。沈从文大师称赞蜀锦为“中国锦类的先驱”，对我国织锦业的发展具有承先启后的巨大影响，被尊为中国四大名锦之首。蜀锦又名“蜀江锦”或“蜀红锦”，前者因其制作于蜀江之滨，濯洗于蜀江（锦江）之水而功成；后者因蜀地的红色染色工艺独具特色，誉满天下而享此盛名。在中国传统文化的观念中，色彩是文化和情感的一种载体，红色历来被视为喜庆、热烈、欢乐、明快、吉祥的高贵吉利之色，国人有一种“见红有喜”的习俗和情结。因此，蜀锦多采用红色作主色调。秦代巴蜀盛产朱砂（丹砂），是一种名贵的矿物染料，2013年在成都老官山汉墓中出土了四台织锦机模型（年代约公元前一世纪左右）其中的一个经轴上还留有鲜亮的红色经丝，经测定是应用丹砂矿物染料染成的。到汉唐时期，蜀中已普遍种植“茜草”、“红花”等红色植物染料，唐代四川的蜀州（唐安郡，今崇州城）、汉州（德阳郡，今广汉县城）红花产量最大，每年还要向朝廷进贡。段氏《游蜀记》上说，“左绵绯红，三川所尚”。丰富多样的红色染料为“蜀红锦”的大量生产提供了充足的原料，唐诗中有“蜀船红锦重”、“蜀中绯色天下重”等名句，蜀红锦以彩色鲜明，经久不褪闻名于世。有一首叫《公子行》的唐诗写道“锦衣红夺朝霞明，侵晓春游向野庭”。描述一位公子早晨踏着春光去野外郊游，身上穿的红色锦衣比朝霞还要明丽。费著在《蜀锦谱》中介绍了蜀地染织工艺的特点，特别列举了一批冠以“真红”的蜀锦名目，如“真红天马锦”、“真红聚八仙锦”、“真红宜男百花锦”、“真红雪花毯路锦”、“真红穿花凤锦”等，所谓“真红”是指提取纯正的红花素染出的“蜀红锦”。蜀锦艺人在唐宋时期早已掌握了分离红花中的黄色素、提纯红色素的基本工艺。现代存世的红色调的唐代经锦“蜀红锦”最为珍贵。

戴侗于《六书故》中说：“织彩为文日锦”。锦是文彩并茂的染织提花丝织物，蜀锦是古蜀生产的一切锦类的总称，因产于蜀地而得名。蜀锦兴于先秦战国而盛于汉唐，延续至今有2000多年悠久历史，在中国四大名锦中，较之始于宋、元、明时期的苏州宋锦、南京云锦和广西壮锦要早一千多年。沈从文大师称赞蜀锦为“中国锦类的先驱”，对我国织锦业的发展具有承先启后的巨大影响，被尊为中国四大名锦之首。蜀锦又名“蜀江锦”或“蜀红锦”，前者因其制作于蜀江之滨，濯洗于蜀江（锦江）之水而功成；后者因蜀地的红色染色工艺独具特色，誉满天下而享此盛名。在中国传统文化的观念中，色彩是文化和情感的一种载体，红色历来被视为喜庆、热烈、欢乐、明快、吉祥的高贵吉利之色，国人有一种“见红有喜”的习俗和情结。因此，蜀锦多采用红色作主色调。秦代巴蜀盛产朱砂（丹砂），是一种名贵的矿物染料，2013年在成都老官山汉墓中出土了四台织锦机模型（年代约公元前一世纪左右）其中的一个经轴上还留有鲜亮的红色经丝，经测定是应用丹砂矿物染料染成的。到汉唐时期，蜀中已普遍种植“茜草”、“红花”等红色植物染料，唐代四川的蜀州（唐安郡，今崇州城）、汉州（德阳郡，今广汉县城）红花产量最大，每年还要向朝廷进贡。段氏《游蜀记》上说，“左绵绯红，三川所尚”。丰富多样的红色染料为“蜀红锦”的大量生产提供了充足的原料，唐诗中有“蜀船红锦重”、“蜀中绯色天下重”等名句，蜀红锦以彩色鲜明，经久不褪闻名于世。有一首叫《公子行》的唐诗写道“锦衣红夺朝霞明，侵晓春游向野庭”。描述一位公子早晨踏着春光去野外郊游，身上穿的红色锦衣比朝霞还要明丽。费著在《蜀锦谱》中介绍了蜀地染织工艺的特点，特别列举了一批冠以“真红”的蜀锦名目，如“真红天马锦”、“真红聚八仙锦”、“真红宜男百花锦”、“真红雪花毯路锦”、“真红穿花凤锦”等，所谓“真红”是指提取纯正的红花素染出的“蜀红锦”。蜀锦艺人在唐宋时期早已掌握了分离红花中的黄色素、提纯红色素的基本工艺。现代存世的红色调的唐代经锦“蜀红锦”最为珍贵。

戴侗于《六书故》中说：“织彩为文日锦”。锦是文彩并茂的染织提花丝织物，蜀锦是古蜀生产的一切锦类的总称，因产于蜀地而得名。蜀锦兴于先秦战国而盛于汉唐，延续至今有2000多年悠久历史，在中国四大名锦中，较之始于宋、元、明时期的苏州宋锦、南京云锦和广西壮锦要早一千多年。沈从文大师称赞蜀锦为“中国锦类的先驱”，对我国织锦业的发展具有承先启后的巨大影响，被尊为中国四大名锦之首。蜀锦又名“蜀江锦”或“蜀红锦”，前者因其制作于蜀江之滨，濯洗于蜀江（锦江）之水而功成；后者因蜀地的红色染色工艺独具特色，誉满天下而享此盛名。在中国传统文化的观念中，色彩是文化和情感的一种载体，红色历来被视为喜庆、热烈、欢乐、明快、吉祥的高贵吉利之色，国人有一种“见红有喜”的习俗和情结。因此，蜀锦多采用红色作主色调。秦代巴蜀盛产朱砂（丹砂），是一种名贵的矿物染料，2013年在成都老官山汉墓中出土了四台织锦机模型（年代约公元前一世纪左右）其中的一个经轴上还留有鲜亮的红色经丝，经测定是应用丹砂矿物染料染成的。到汉唐时期，蜀中已普遍种植“茜草”、“红花”等红色植物染料，唐代四川的蜀州（唐安郡，今崇州城）、汉州（德阳郡，今广汉县城）红花产量最大，每年还要向朝廷进贡。段氏《游蜀记》上说，“左绵绯红，三川所尚”。丰富多样的红色染料为“蜀红锦”的大量生产提供了充足的原料，唐诗中有“蜀船红锦重”、“蜀中绯色天下重”等名句，蜀红锦以彩色鲜明，经久不褪闻名于世。有一首叫《公子行》的唐诗写道“锦衣红夺朝霞明，侵晓春游向野庭”。描述一位公子早晨踏着春光去野外郊游，身上穿的红色锦衣比朝霞还要明丽。费著在《蜀锦谱》中介绍了蜀地染织工艺的特点，特别列举了一批冠以“真红”的蜀锦名目，如“真红天马锦”、“真红聚八仙锦”、“真红宜男百花锦”、“真红雪花毯路锦”、“真红穿花凤锦”等，所谓“真红”是指提取纯正的红花素染出的“蜀红锦”。蜀锦艺人在唐宋时期早已掌握了分离红花中的黄色素、提纯红色素的基本工艺。现代存世的红色调的唐代经锦“蜀红锦”最为珍贵。

中国传统色彩的应用以青、白、朱、玄、黄为主。一是与中国传统的文化有关，青、白、朱、玄、黄是中国古代正方位的表示；二是与中国古代的染色技术有关，红花染中可分离红、黄色素，蓝染能解决蓝青色的染色技术；三是由5色混色得出的绿色、紫色、褐色也是在织锦常用的色彩。如蜀锦的色彩基本上就由上述8色构成，在织成之时，锦色非常艳丽，所以多彩和艳丽是织锦区别于其他纺织品的显著特点。另外，在三大名锦的色彩应用上，常留有时代的特征，表现出原始的流行色倾向，总体上看，秦汉时，织锦以暖色和黑色为主调；魏晋南北朝的织锦重暖色和黄色；到唐代，唐人崇尚五德中的土德，织锦多以红黄色为主调，红黄结合的赭色和白色也极为流行，并常以白色勾勒边纹；宋元时则以褐色和金色为多；到明清，织锦色彩中冷色调的青、蓝、绿、黄増加较多，明清宋锦和云锦都呈现出五彩斑斓的特点，各种配色手法应用娴熟。