羌锋村隶属汶川县绵虒缜，位于岷江河畔干旱河谷地带，距离汶川县城18公里。绵虒镇共辖14个村，总人口7500余人。耕地除岷江沿岸有少数平地外，多分布在海拔1100—2200米的高半山和高山，农业主产玉米、小麦、马铃薯，工业主要有采石和石料加工及小水电。羌锋村有189户，800多人。能说羌语的占全村人数的95%。该村妇女均会绣工，刺绣精美，讲究针法排列和色彩搭配，做工精细，图案工整对称，被文化部命名为“羌绣之乡”。

徐平依据对汶川县绵池乡羌锋村的调查得出，建立在自然经济基础之上的羌村社会结构，是一个乡土社会的差序格局，以父系血缘关系为主线索，由己及人的水波纹式结构贯穿整个社会。在其著作《文化的适应和变迁——四川羌村调查》中，徐平描述了构成羌族村落全部社会关系网的三种社会关系：血缘关系、地缘关系和行政关系。

女孩10岁左右开始受到服饰制作技艺的启蒙，在长期的实践中得到锻炼，出嫁之前是其技艺发挥的一个高峰期。在羌族社会中，对待嫁女孩的评价标准，不是看女孩漂亮与否，而是看女孩子是否勤劳，是否会操持家务，是否心灵手巧。女孩则通过自己精心裁剪、制作的漂亮服饰和鞋子来回应人们的要求。实际上，女孩从开始学习羌绣技艺的那天起，就在为自己今后的嫁妆做准备了。她一生中展示其刺绣技艺的一个巅峰就在出嫁前夕，在婚礼上，女孩会展示其做出的漂亮嫁衣、最好的云云鞋和最美的鞋垫。理县蒲溪乡休溪村的一名妇女谈到，到出嫁之前，女孩通常都能做100双鞋，出嫁时带走的鞋的数量，是按装鞋的工具即背篼来计算，一背篼装10双，可有10余背篼。这样到婆家后，可证明自己能干，不会被男方家庭轻视。在汶川县羌锋村，新人结婚时有男方家的长辈在新郎家中举行敬神的仪式，正式告知祖先及诸神家里添人进口，祈求家道兴隆人丁兴旺。待敬神完毕，“新娘赠送男方家主要近亲一人一双自己做的鞋子”,也要送鞋给红爷表示感谢。这是新娘手工技艺的展示机会，也是得到男方家族认可的重要时机。结婚后，她会同丈夫的母亲、姐妹一道为家人的穿着而操劳。当她的孩子有10多岁时，亦重复自己走过的路。

2010年11月6日—早，笔者从汶川县绵虒镇的羌锋村赶到了理县桃坪羌寨。本来笔者的计划是在羌锋村参与“羌历年”活动，但后经当地群众指点“我们这里没有活动了，桃坪的活动很好”，于是一些当地人一起来到了桃坪。笔者很快就在人群中找到了老释比的身影——头戴金丝猴皮帽、手执法器的他在人群中格外醒目。在他身边则是祭祀仪式上要用的柏枝和羊。羌族碉楼的文化传承人王家俊老人告诉笔者，这些柏枝都是昨天晚上从山上的神树采回来的。大约10点左右，主持人宣布庆典开始，首先是来参与活动的领导和学者介绍，然后由四川省羌学会会长张善云教授发言，宣布祭祀仪式开始。一行人敲着羊皮鼓，举着柏枝，吹着唢呐在释比老人和助手（他的传承人）的带领下，在“勒色”前进行说、唱、舞、鼓，一行人以释比为中心一会聚拢一会分散。其表现的内容笔者无从知晓，一旁的王家俊老人也表示听不懂唱词，对舞步所表现的内容也不甚明白。