1949年在长沙东南郊陈家大山楚墓中出土的一幅《人物夔凤帛画》，上方是一只飞腾着的凤，展开双足，搏击对面的单足夔龙。凤的下面是一个端庄站立的女人，她双手合十，服装整齐，头发经过精心梳理，结成一个高髻。样子显得十分虔诚，似在祈祷凤战胜夔龙。

在这个故事中，没有提到凤。其实，那只白鸡就是凤。正如上文提到的，凤，古人称为“天鸡”，又奉为“神鸟”。白鸡来自王母娘娘的身边，是名副其实的神鸟。能制服恶龙，正是凤的一种特殊本领。这在楚人的帛画中有“凤斗夔龙”，楚墓出土文物中也有不少凤啄龙蛇的图画或工艺品的纹饰等，均可证。

汉代的丝织技术飞速发展，长沙马王堆汉墓出土的丝织品代表了当时丝织技术的最高水平；丝织品种类数量相当丰富，有绢、毂、纨、绨、缣、纱、罗、绮、锦、组带、绦等。出土的衣物多以绢制成，经密大多为100根/厘米，质地较粗。出土缣经纬分明，纬丝宽于经丝，有并丝、分离和打绞现象。出土的一件素纱禅衣，长1.28米，两袖通长1.90米，用料2.6平方米，质量却不到50克。出土罗有皂色几何纹罗、耳杯菱纹罗及朱红菱纹罗等。出土3幅绮，织有鸟纹、几何菱纹等。出土锦称“汉锦”，经线较密，经密多为120-160根/厘米；纬丝只用一色，经丝多达三色，图案由经丝织成，三色经丝分别作地色、花纹和轮廓，故汉锦又称“经锦”；纹饰图案有香色地红茱萸、朱龙、几何纹、波纹孔雀、隐花星花、凸花、夔龙纹、鸣鸟纹及绒圈等。此外，马王堆汉一号墓还出土麻布10块，原料为大麻和苎麻，表面乌亮光泽，说明汉代人已经掌握了织物的轧光整理技艺。

湖湘织造与织锦的渊源，从考古发现，最直观的古代纺织丝绢莫过于近几十年挖掘出土的长沙南郊陈家大山战国楚墓中的《人物夔龙帛画》、长沙弹子库战国楚墓出土的《人物驭龙帛画》。这两幅帛画也是中国美术史中最早依托于纺织品呈现绘制的艺术杰作。最令人惊奇的是1972年长沙马王堆西汉墓出土的大批丝织品，让我们了知这三湘楚地上距今2100多年前的汉初长沙国丞相利仓软侯家所谓“锦衣玉食”的生活。省文物考古研究所编著的《湖南考古漫步》书中67页有如下记载：“中国是丝绸之国。楚国丝织业已相当发达。汉王朝励精图治，这方面的成就更为辉煌。仅马王堆一号墓出土成衣就达50多件，另有代表匹端的零段46幅，杂用织物20多段。三号墓的随葬丝织是装了11个竹笥，总数远在一号墓之上，惜多已残朽。织物品种有平纱、绢，提花类的纹绮、纹罗、纹锦、提花起绒圈锦，以及刺绣、印花和编织品。一号墓出土的素纱禅衣几乎与女尸齐名。这件直裾、交领、没有衬里的宽大禅衣重仅49克，堪当薄如蝉衣、轻若无物之盛誉。”

目前所知的金代丝织品的出处只有两处，一是黑龙江阿城金代齐国王墓，二是山西大同金代阎德源墓。金代齐国王墓遗址位于哈尔滨市阿城区巨源乡城子村松花江南岸，发掘于1988年。墓主为金代贵族，出土遗物达百余件，其中男女服饰计30余件，种类有袍、衫、裙、裤、冠、靴、袜等；丝织物品种有绢、绫、罗、绸、纱、锦等，最为突出的是大量使用织金技法，也有印金、描金等技法；织物纹样有夔龙、鸾凤、云鹤、如意云、团花、忍冬、梅花等。此墓有“北方马王堆”之称，填补了中国服饰史研究中金代服饰研究的空白，是我国金代考古的一次重大发现。金代阎德源墓，发掘于1973年，墓主为金代西京玉虚观宗主大师；出土了24件丝织品衣冠，其中包括：合领直襟宽袖大道袍、鹤氅、罗地交领单道袍、福禄纹夹衬垫等。这些丝织品衣冠不仅是金代服装的重要实例，也是罕见的道教服装实例。

云锦图案取材广泛，纹样内容甚为丰富。常用的素材有花卉、果实、走兽、游鳞、昆虫，以及仙道宝物、吉祥纹样等。其中，绝大部分是取自现实生活中人们所熟悉的自然素材。另有一部分素材是富于浪漫主义色彩的想像纹样，如龙、凤、夔龙、麒麟、天鹿、莺鸟等。这些富有浪漫主义色彩的想像纹样，在我国装饰艺术上的应用已有久远的历史。它作为一种象征或理想的艺术形象，应用在工艺装饰上用来表达社会意识和人们思想感情，在古代的玉器、漆器、瓷器、铜镜等等方面均有所应用。

动物纹不如几何纹和花卉纹普遍，主要以龙、凤等神祇题材为主，还有少量的仙鹤纹、蝙蝠纹。动物纹很少单独构成纹样，多与云纹、几何纹等组合构成装裱纹样。其中龙、凤等动物题材在书画装裱文献中有较多记载，自古以来，龙是中国古代的吉祥神瑞，被视为中华民族的图腾，是丝绸织物中不可缺少的装饰纹样。在中国古书画装裱的锦、绫、缂丝三大丝绸材料中，龙纹图案都有所使用，其中以绫织物中的龙纹最为常见。锦纹样中作为主题纹样的龙纹数量不多，但与凤纹、仙鹤等其他动物纹相比数量较多，另外，还有夔龙、螭龙等种类，多与凤纹一起构成图案。