唐、五代人物画主要有两类，一类是宫廷绘画，如传为阎立本作的《步辇图》《历代帝王图》，张萱的《虢国夫人游春图》《捣练图》，周昉的《簪花仕女图》《挥扇仕女图》，佚名的《宫乐图》以及顾闳中的《韩熙载夜宴图》等等。这些绘画以表现宫廷生活为主，或描写宫廷妇女奢华而慵懒的闲散生活，或描写宫女们的手工劳作，或是历史场景的纪实描写。画中人物所穿华服上均有纹样，明丽动人，艳而不俗，是唐、五代时期贵族风尚的真实写照。第二类是出土的绢画，以新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土为多，特别是1972年出土于新疆阿斯塔那187号墓和张礼臣墓的屏风画残片，将一个个美丽动人的唐代女子呈现在我们面前，她们身上鲜艳的锦衣花裙构成了其魅力的一部分，让今天的人们亦为之动容。

通过丝绸之路，此类图纹很快传入中国，在新疆吐鲁番出土的5~7世纪织锦上大量出现。在中原地区最早见于北齐徐秀显墓壁画中人物的服饰上。隋唐时期，纹绫为高官袍服面料，乃最高贵纺织品之一。考古材料证实，慕于风气，原本在织锦上的外来联珠纹，也迅速被移植到了纹绫之上，新疆吐鲁番就出土了一片这样的黄色联珠对龙纹绫实物。因此，唐初官员袍服上使用联珠纹团窠图纹，应无太大疑问。另外，唐人阎立本《凌烟阁功臣图》中，李勣即着袖下有联珠纹大团窠的团领窄袖袍，又如陕西乾县懿德太子墓亦出土联珠团窠图纹袍服武俑，均可资引证。

通过丝绸之路，此类图纹很快传入中国，在新疆吐鲁番出土的5~7世纪织锦上大量出现。在中原地区最早见于北齐徐秀显墓壁画中人物的服饰上。隋唐时期，纹绫为高官袍服面料，乃最高贵纺织品之一。考古材料证实，慕于风气，原本在织锦上的外来联珠纹，也迅速被移植到了纹绫之上，新疆吐鲁番就出土了一片这样的黄色联珠对龙纹绫实物。因此，唐初官员袍服上使用联珠纹团窠图纹，应无太大疑问。另外，唐人阎立本《凌烟阁功臣图》中，李勣即着袖下有联珠纹大团窠的团领窄袖袍，又如陕西乾县懿德太子墓亦出土联珠团窠图纹袍服武俑，均可资引证。

通过丝绸之路，此类图纹很快传入中国，在新疆吐鲁番出土的5~7世纪织锦上大量出现。在中原地区最早见于北齐徐秀显墓壁画中人物的服饰上。隋唐时期，纹绫为高官袍服面料，乃最高贵纺织品之一。考古材料证实，慕于风气，原本在织锦上的外来联珠纹，也迅速被移植到了纹绫之上，新疆吐鲁番就出土了一片这样的黄色联珠对龙纹绫实物。因此，唐初官员袍服上使用联珠纹团窠图纹，应无太大疑问。另外，唐人阎立本《凌烟阁功臣图》中，李勣即着袖下有联珠纹大团窠的团领窄袖袍，又如陕西乾县懿德太子墓亦出土联珠团窠图纹袍服武俑，均可资引证。

通过丝绸之路，此类图纹很快传入中国，在新疆吐鲁番出土的5~7世纪织锦上大量出现。在中原地区最早见于北齐徐秀显墓壁画中人物的服饰上。隋唐时期，纹绫为高官袍服面料，乃最高贵纺织品之一。考古材料证实，慕于风气，原本在织锦上的外来联珠纹，也迅速被移植到了纹绫之上，新疆吐鲁番就出土了一片这样的黄色联珠对龙纹绫实物。因此，唐初官员袍服上使用联珠纹团窠图纹，应无太大疑问。另外，唐人阎立本《凌烟阁功臣图》中，李勣即着袖下有联珠纹大团窠的团领窄袖袍，又如陕西乾县懿德太子墓亦出土联珠团窠图纹袍服武俑，均可资引证。

瀛洲是我国古代传说中的仙山。唐太宗李世民为网罗人才，开设文学馆，延聘18人为学士，命画家阎立本图像，褚亮题赞，号“十八学士”，为天下所倾慕。据《新唐书》载，十八学士是：杜如晦、房玄龄，于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顾相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖。后以薛收去世，由刘孝孙递补。

联珠纹是指在团纹的四周饰以若干小圆圈，圆圆相套相连，如同联珠，向四周循环发展，形成大圆的主题纹样，并组成四方连续纹样。联珠纹借“珠”的美好，喻“珠联璧合”，后发展出了在大圆、小圆中间配以鸟兽或几何纹的样式。联珠纹在中国原始时期的彩陶装饰中就已萌芽，隋唐时期受当时波斯萨珊王朝的图案影响，成为当时的流行纹样。唐代画家阎立本创作的《步辇图》中，便刻画了人物服饰上的联珠纹，在考古出土的北朝至唐代丝绸中也可以看到大量联珠纹样。