据《东京梦华录》记载：北宋京都汴梁，每年七月初，街市上出售一种大小不一、泥塑彩绘的婴孩偶像，名叫“磨喝乐”，是闺中少妇七夕乞巧时的供物，含有“宜男”的企求。有的“磨喝乐”，一对竟值数千钱。有说“磨喝乐”，来自梵语，意为“须臾”之意。七夕的前三五日，汴梁市面便热闹起来。仕女出游，穿着美丽服装。兴尽归来的时候，手里拿着摘下的荷莲枝，向路人打招呼。孩子们也特意装扮起来，舞动手中荷莲，一路踏歌。说是效颦“磨喝乐”。看来，这个“磨喝乐”是与荷莲为伍的。晋王嘉《拾遗记》：“西王母见穆天子，玉帐高会，进万岁冰桃，千年碧藕。又进素莲一房，百子。”如此，荷莲依然与“宜男”有关。再说，荷与“和”，莲与“连”，都是好字眼，难怪后世生发出那么多的吉庆的“口采”来。由此可以印证，河南禹县扒村古钧窑釉瓷罐上的“婴戏莲花”图象，不是什么人随意构想出来的，而是人们“宜男”观念的再现。

《荆楚岁时纪》记载神荼、郁垒于桃都山大桃树下抓鬼，桃树上有金鸡，日照则鸣；王嘉《拾遗记》有载指时有重明之鸟，状如鸟，岁岁来集能驱邪。因而后世过年贴鸡以避邪，此雄鸡衔蝎旁有符，寓意降五毒保平安，亦戏之，意同单鸡，贴屋内。