(1)临死与入殓。临死前将其从卧室移至堂屋的床上，称为“换床”，好让他的灵魂踏上西去回归“老家”（祖宗始居之地）的路程。家人将红纸包的茶叶、米粒、银子、金子等放入他（她）的口中作“盘缠”。断气后将他（她）移至火塘一侧净身更衣。周身冰凉后入殓，入殓时在棺材底撒上火塘灰，灰上印着若干酒杯口印，再铺纸钱并陈放尸体。尸体旁放其生前喜爱之物如拐棍、烟袋等殉葬品。还要放一把五寸长的小刀，一小瓦罐酒，一个烟袋。死者肩上挂一杂粮口袋，内盛五谷、纸钱灰、念经的路条等。

刻竖线，以防雕刻时刀口顺着木头的纹理拉的太远，使横线断线，造成残缺。一般先用轻刀将轮廓线内线划开，屏住气，一口气刻二三尺。刻的时候还要注意手上用劲的大小，劲太大会刻断线，太小刀又吃不到木头里去，一般都是右手握刀慢慢游走拉线，左手的大拇指指肚顶住刀口上方未开刃的地方。刻完第一刀后，再用挑刀法照准第一刀刻第二刀、第三刀直到刻至所需深度。这里要注意每一线条的第一刀刻划，这是定线的一刀，所刻线的粗、细、曲、直、流畅和线的刀味、力度都将体现在这一刀的刻划上，所以第一刀是最重要的一刀。更要发挥单刀木刻以及拳刀的特长，使刻出的板子取得用笔难以表现的艺术效果，表现出木板雕刻的刀味、木味和韵味。一般比较大的版和粗线条的版刻的较深，小版和细线条版较浅。木板刻深一般在三到六毫米之间，因版而异。世兴画局的画版雕刻线条匀称流畅，起笔处稍轻，落笔处稍重，头上线轻，脚上线条较重，这只有很轻微的变化，一般不很明显。由于用浆糊贴版，所以刻版时要稍稍地刻去线条的一部分，使现刻线条略细于原贴版线，如果说一条线为三分之三的话，里侧需刻去三分之一，外侧刻去三分之一，最后也只留三分之一，这样刻好版后，线条才刚好符合原画的粗细。对于年画墨线版雕刻时，还应特别注意两线或多线交叉处的刻划，由于前面所说，凡线第一刀都是直接刻划，从不跳刀，所以交叉处在第二刀、三刀刻时要把交叉处刻到位，俗话也叫“要交待得很清楚”，在这些交叉部位不能出现任何模糊不清或粘连的大弯角现象。刻版过刀不够，交叉处不清是木板雕刻的一大忌讳，需要绝对注意做好。另外木板雕刻时对于用刀的角度，也是线的两面坡度，陡刀立线分直形和坡形两种，一般线条坡度直，所印数量大，版印数多，坡度大印数少，一般繁线密线宜直坡，简线竖线宜坡度稍大，这种刻出的画版利于印刷。刻好的版子要用带木把的偏刃平口刀沿线的两根剔平大底，尤其要逐线检查两线或多线的交叉接连处是否刻剔清楚并将线根全部剔清，刻好的版子剔完大底后，本身就是一块艺术价值很高的美术品。板子刻完后需用清水刷洗去纸浆部分，放到通风处自然晾干，使其显出真木为洗净版。

腰带：是羌族男女均要系在腰间的长带，它使穿着的长衫紧贴于身，行动更为利落、精干，同时它也是羌族男女重要的服饰品。男子的腰带上要挂上生活用的小件物品及装饰品，如火镰、火石、烟荷包、小刀及骨筷等。同样，妇女的腰带上也挂有随身携带的用品与装饰品，尤其盛装时要用银腰带，上面挂银质奶钩、银质大针线包等，如松潘、赤不苏的羌族妇女盛装时常系银腰带，上面镶以红、绿宝石，并挂奶钩和针线盒等银饰品，显得异常华丽。日常服饰多用棉质腰带，长约280厘米，在腰间缠上两圈后在后腰打结，留下长长的腰带头穗子，长穗头上再用彩线缠成一组组小穗。汶川的威州、绵篪一带的羌族男女用的腰带多为织花带，即用红色、白色、蓝色、绿色、黄色、黑色等色线作经线，白线作纬线，用原始踞织的方法织出厚实的织花带，且装饰图案一般由24个以上的图案组成，其中主要是万字纹及其变体图案。