德川吉宗重视对中国历史、律例的研究，也重视对清代现实国情的资料汇编。幕府将军的志趣直接导致这个时期幕府聘用中国江南地区专业人士的数量明显增多，范围也有所扩大。属江户时代最重要的清朝知识问答书之一的《清朝探事》也出现在吉宗主政时期。《清朝探事》是江户时代流行非常广泛的一部有关清朝知识的著作，所问内容无所不包，尤以政治、律法及风俗居多，如“雍正帝平日政务及行仪、游猎、行幸、嗜好品”、“除宰相外，诸官中亦有卓越者”、“何省为重要之地”、“何处为防日本之要地”、“诉讼轻重”、“市中法”、“官人旅行法”等。反映出德川吉宗对清朝的一切都很感兴趣。

由于历史原因，苏州版在国内销声匿迹已有150年，这不能不说是一种遗憾。曾听年轻朋友感叹，桃花坞年画名气挺响，但见到的作品大都是『大红大绿』的，令他心动的经典性作品不多。这一丁点儿也不能怪他，他说的是大实话，早期的苏州版，不仅年轻一代闻所未闻，连老一代专业人士也知之不多。其艺术巅峰期作品毁于1860年太平天国战火，使历史记忆中断。中华文化要复兴，人文需要研究，老祖宗留下许多好的东西，需要年轻人了解、喜欢。

为了更好的从中国商人那里获得这些书籍和其他物资，日本方面采取了一些鼓励措施，为将军带来“御用之书”的中国商人，会得到额外的经济奖励。那些没有信牌的商船，如果能够带来将军急需的物品，就可以得到褒奖信牌。雍正六年（1728）八月李卫密奏雍正，提出近年赴长崎贸易商船从事异常活动的问题，如中国商人应日方要求携带“教演弓箭藤牌”、“阵法”、“讲解律例”及“疗治马匹”的专业人士赴长崎。同样的内容也见于日方文献记载，中国商人于1720年至1727年陆续予以满足。可是向日本输出医师在浙江乍浦一带引起了人们的议论，以至于浙江总督李卫为此从1728年起开始加强警戒，严格限制驶向日本的商船。“日本贸易不能遽绝，请于洋商中择殷富老成者，立八人为商总，责其分处稽察，互相绳举，庶免日久弊生之虑。”中国政府对于日本的需求也开始做出反应。

现代社会的飞速发展与传统民间艺术市场的变化，传统壮锦的形式不能适应商业社会的变化，慢慢失去了市场，虽然小部分专业人士及学者认识到这些传统艺术文化是需要保护的，也在极力挽救这一传统技艺，但许多人特别是年轻人已经不再接受这些“老古板”的东西，只有开发出既具有民族特色又符合现代人审美意识的壮锦产品，才能将这一传统文化传承下去。壮锦创意产业的发展，就是新形势下对民族文化的传承的一个表现。壮锦创意产品的少，发展不只是简单形式的创新，而是对传统壮锦文化的继承发展，将壮锦文化个性通过产品设计传达出来，用新颖形式外观的产品抓住现代人的眼球，以更易于人们接受的形式，将那些根植于壮锦中的文化内涵、民族精神终继续传承下去。

从年龄层上来看，清代或者古代社会，学习刺绣是每个女孩子必备的一门功课。小孩子几岁的时候就在父母的熏陶下学会了用针，著名的刺绣艺人沈寿天赋极高，7岁起便捻针学艺，十四五岁时就已经绣名远播。即使是男工绣，也是在10岁出头的时候就跟着绣庄当掌柜的开始学做活。时至今日，学习刺绣的人除去原来的刺绣专业人士，在父母的熏陶下可以很小就接触到刺绣。实际上，目前很多从事刺绣这一行的人员都是30岁以上或者年龄更长的中老年妇女。是什么原因促使了京绣人员年龄层上的改变呢？刺绣在物质文化生活发达的今天几乎是无人问津的手艺活。曾走访过一个河北农村绣庄的老板，他曾无不叹息地说，现在的女孩子宁愿去餐馆里端盘子挣钱，也不愿意一天到晚在家里绣花。反而是一些丈夫出门打工，自己在家带孩子的妇女却很愿意从事这门职业。进入21世纪，也有越来越多的年轻人加入到京绣的行列中来，他们更多的是出于喜爱，一般不受经济条件的影响，可全身心地从事这些工作或者说事业。

1.开展花瑶挑花科学普查工作。科学普查工作是抢救与保护花瑶挑花等非物质文化遗产的首要任务，为了更好地保存及发展、传承花瑶挑花，近年来，政府组织有关专家和专业人士对花瑶挑花等非遗项目进行了全面、细致普查，掌握了第一手资料。用传统方法与现代技术手段相结合，安排了专项经费为非遗普查工作添置了摄像机、数码照相机、数码录音笔，追根问底，做好文字记录工作。同时对花瑶挑花等项目的技艺流程进行全方位的现场录像记录，保留下最为珍贵的原始素材，并多次深入虎形山瑶族乡各个村寨，挖掘、收集和完善花瑶挑花有关资料，特别是对花瑶挑花作品进行详细拍摄并出资征集有价值的花瑶挑花作品作为实物资料保存，为下一步建立非物质文化遗产博物馆打下良好基础。现共征集到花瑶挑花作品180幅，拍摄图片460张，并收集了社会各大新闻媒体采访和报道花瑶挑花的影像资料。并对挑花资料，包括文字资料、图片资料及影像资料进行归类和整理，从而逐步建立了详细、完整的花瑶挑花资料库，为花瑶挑花资料的保存、研究打下了良好基础。

鲁锦的图案有传统古老的近似于“图腾”的纹样，也有富于时代气息的纹样，构图严谨，构思精巧，图案布局讲究上下呼应、疏密得当、有聚有散、曲直对比，一般为四方连续或二方连续。心灵手巧的鲁西南人民用自己最朴素的语言诠释着形式美的内涵，丝毫不亚于如今接受正规美术教育的专业人士。

5.打造节会品牌，促进花瑶文化对外交流。把花瑶挑花元素融入舞蹈当中，排练出更多人民喜爱的文艺节目。花瑶服饰色彩鲜艳，把它与舞蹈相结合，效果美轮美奂，更加吸引了观众的眼球，隆回县文化馆专业人士根据花瑶挑花的特色编排出了很多的舞蹈节目，如《摩贴点》《花瑶姑娘》《挑花女》等，曾多次参加虎形山瑶族乡一年一度的民俗节日“讨僚皈”“讨念拜”大型节庆活动以及外出展演活动，成为活动的一大亮点。每年的五月十五至十七日，花瑶人都会举行盛大的仪式欢庆“讨念拜”这一传统佳节。每到这个时候，花瑶人便自发地盛装打扮，并且还会表演众多的精彩节目。每年的七月初二至初、初八至初十在花瑶都会举办盛大的“讨僚皈”活动，浓郁的民族风情吸引了大批游客前来观看。“讨僚皈”是花瑶人每年最隆重的传统佳节，沿袭至今有上千年历史。因此，可以大力宣传这两个活动，打造花瑶传统节日品牌。

（2）建立通信网络，发扬、增强和巩固全体在美瑶族人与世界各地的瑶族人之间的团结、友谊和坦诚交流。选出一个机构作为有效连接各个群众团体和个人以及不同领域的专家、专业人士间的纽带，维护美籍瑶人的权利，提供各种互助技术服务。

我想大概是我讲的那些关于苗家的故事打动了朱枚。因为此后关于我做“苗”的事情便开始装在她的心里。在她的推荐下，我认识了“贵州文化薪火乡村发展基金会”的杨柏老师、柯剑老师，还有邹蓝教授。他们在各自的领域里都是专业人士，却为一份崇高的理想无私付出。他们与香港商人、企业家何文俭先生等几位志同道合的朋友一起，启动了“薪火基金会”这份公益事业。我和父亲所做的事这时也进入了他们的视线。看完我们做的博物馆和父亲几十年走遍贵州留下的那些图文，父亲几十年如一日的付出感动了他们，我要出版父亲的遗作这个心愿于是成了他们参与弘扬苗族文化的一个目标之一。