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基本介绍
概述
祭山会的仪式和内容比较复杂。大概说来,参加者必须是每户的成年男子,
丧家
和有产妇的人家不得参加。
会首
由每家每户轮流担任,负责祭山会的组织和筹备工作。
祭祀
仪式一般由当地的
释比
(
巫师
)主持。
会首
准备好一切
祭品
,其中主要的是一头
黑色
公羊,一只红公鸡,以及酒、肉、粮食、馍馍、香、蜡、
纸钱
等。
释比
头戴
猴皮帽
,腰悬法刀,颈悬
骨质
的
白珠
一串,手持
响盘
、
巴郎鼓
、羊皮鼓;徒弟执其他
法器
紧随后面。另一人执挂有
纸旗
和
飘带
的杉杆祖神(即祖神的象征)。参加
祭祀
的人则尾随他们。
释比
敲响羊皮鼓,手拄人头形
法杖
,在各种
响器
声中,一行人走进会场——神树坪。仪式开始:
释比
在塔前
燃香点烛
,陈设
祭品
,向神敬酒,唱《
开坛
解秽词
》,燃烧
柏香
一堆,参加
祭祀
的人和黑羊从
柏香
上跨过,一切
祭品
、
法器
都在
柏香
上薰一遍,表示洁净,以便迎神
祭神
,这是
祭祀
的准备阶段。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
羌族
羊皮鼓舞
起源于传说中的《木姐珠与斗安珠》故事。
羊皮鼓舞
可分
独舞
、
双人舞
、
集体舞
3种。这种舞蹈一般无
乐曲
,无歌唱伴舞,凭着鼓点节奏、
响盘
敲击出的不同音响节奏组合而成。舞蹈的领舞者是羌族的
释比
,在
跳舞
时要头戴
金丝猴皮帽
,手持
神杖
和
盘铃
,念诵
经文
,一手持单面羊皮鼓把手,一手挥动呈弓形的
鼓槌
,在敲击中起舞,开始时鼓声沉闷,
盘铃
轻响,在单一、迟缓的舞步中很快就能形成虔诚、神秘的气氛。在“神灵附体”后,节奏开始加快,动作力度开始加强,蹲跳、转打,情绪一片振奋。
-《中国羌族非物质文化遗产概论》贾银忠
概述
响盘
即小铜扳,直径约15厘米,用于
送鬼
及驱除山妖精怪。有的
释比
还备有一套更大些的
响盘
。作法时自己与助手各用一套。
-《羌族服饰与羌族刺绣》钟茂兰、范欣、范朴
概述
在
祭祀
活动中,羌族
释比
穿戴十分讲究,头戴
金丝猴皮帽
,左手执
神杖
,右手托
响盘
,率领众人围绕“
白石
祭塔”庄严起舞。
释比
演唱羌族
史诗
《羌戈大战》,赞颂英雄,教化羌族珍惜生命、热爱和平,叙述羌族迁徙史和发展的历程,追述古羌族的远古沧桑、艰难困苦和
创造
生活的辉煌史事。
释比
还要演唱《木姐珠与斗安珠》忠贞相爱的爱情故事,叙述木姐珠从天上带
白石
至人间,并
创造
了用
白石
相碰发出“火星”给人类带来“
火种
”的故事;
白石
即成为羌族最崇拜的神灵。缅怀羌族祖先
大禹
,颂扬
大禹
的英雄业绩。
-《中国羌族非物质文化遗产概论》贾银忠
概述
盘铃
为羌族
宗教
仪式中的摇击
乐器
,又名“
响盘
”,形似碟盘而得名,
羌语
称“枯鲁”。响
铜制
,上部呈乳状,下部
喇叭
口外翻,直径约三寸,乳状体顶部有一小孔,内系
舌锤
,外接铃柄。演奏时,摇动
铃铛
,使
舌锤
与盘体碰撞发声,
音色
清亮柔脆。一般同
羊皮
鼓合用于
祭祀
舞(
巫舞
),可一人单独操作(左右手各持一个),也可由击鼓者兼奏。兼奏时,左手握鼓柄和
盘铃
,节奏与
羊皮
鼓点同。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
(3)请
释比
做法事并查找死者的病因。
丧家
要请几个
释比
做法事。首先是
入殓
前由
释比
做法事
念经
,给死者净身、穿戴
入殓
。其次是在做法事前,由死者的长辈杀一只羊为死者引路,称“引路羊子”或“替罪羊”。杀羊前
释比
念经
咒,并向
羊耳
里喷凉水,羊受惊浑身发抖,便认为是羊代替死者“认罪”了。再将羊剖开寻找“病因”,查看羊的各内脏,发现哪一部分不正常,便认为死者是这一部分脏器发生病变导致了死亡。再举行盛大、复杂的
吊丧
祭祀
活动。
释比
做法事,身穿
牛皮
铠甲
,戴
皮帽
扮
铠甲神
。相传
铠甲神
与
守护神
共八个人,故称“八大将军”。孝子孝女跪地,
释比
做法事,有的摇
巴郎鼓
和
响盘
,有的打羊皮鼓,舞蹈步子为
万字格
和八阵,来回跳跃,左右
穿梭
,高唱哀悼死者的歌……总之,做法事和
祭祀
的过程细节复杂,场面盛大而热闹。
-《羌族文化》陈蜀玉
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