居住环境的差异使一些地区的羌族服饰发生变异。如岷江上游羌寨深受藏族影响，服饰有了变异。以松潘县小姓乡大尔边村为例，他们身穿似藏装的大领长袖、长袍的衣衫，衣衫材料多为羊毛制成的布，束一色腰带，着高筒皮鞋，并以玉石、玛瑙、珊瑚为饰，再佩戴藏刀、银环、金银首饰等物；他们甚至连姓名都和藏族相同，如男子多以扎西等命名。黑水县一带的羌族男人有蓄发的旧俗，将头发缠上丝线编成辫子绕成发髻垂于脑后，着草地藏靴，上身服装与嘉绒藏族相同，喜欢吸鼻烟。在理县近嘉绒藏族地区的羌族妇女头顶青色帕以发辫缠绕。与汉族交往频繁的地方，羌民多着汉装，再在外面套上羊皮褂子，系围腰，天冷时才打绑腿。

羌族知识分子也引领外来专家、学者、观光客进入村寨之中，在此创造另一种文化展演场域。在此，展演者是村寨的人，特别是穿着本地传统服饰的妇女。对村寨居民来说，文化展演强化他们对本地文化的信心：本地妇女服饰最传统，本地的碉楼与村寨建筑最有特色，本地的羌语最道地，本地的白石信仰保存最好——因此能吸引外人远道而来。同时，这些“外人”（包括居城的羌族知识分子）也进行另一种文化展演：他们先进的照像机、摄像机，现代化的穿着与手表、皮鞋等配饰，以及“有文化的”谈吐、“具学术性的”羌族文化讨论与诠释，都对本地人形成一种夸耀性的展演。因此在文化展演与观察中，村寨与城镇的羌族一方面在“保持传统”与“随波逐流”上，一方面在“落后”与“进步”上，区分本地人与外地人。于是，文化的夸耀、区别与模仿、附和同时进行。城镇知识分子以乡民来展现本民族文化，自身却模仿、追求现代风尚；乡民中的男人，以本村寨与村寨中的妇女来展现本地民族文化，自身也模仿城镇中或大都会的文化风尚。