画门子：为门形框架，一般十个为一组，将画矾糊于门子上，进行批量绘制，既节省空间，又方便画师统一着色。

凤翔木版年画在艺术处理上就特别注重把握对象的总体轮廓，也就是民间艺人们讲究的先要有个大势，而这个“势”指的就是通过轮廓框架抓住对象的形态、动作特点，表现出作者的帖感和意图。这样处理不但不能减弱，相反地使主题更为突出。在构图上，强调饱满、匀称。饱满并不是画面的烦琐、堆砌和臃肿，而是更充分发挥画面对物体的衬托作用。匀称是采取大的布局关系，局部稍加变化。这样，既照顾了整体的装饰美，而又注意到局部的变化，以求得画面的整体和稳定的艺术效果。如《十女忙》，它把从弹花到织布一整套的生产过程，集中在一个画面上，生动地歌颂了我国劳动妇女勤劳朴实的崇高美德。

吉祥年画经过几千年历史的积淀，在民间艺术中定格为最普遍意义的福、禄、寿、喜四者，其中尤以前三者为甚。事实上，吉祥年画所表达的内涵已大大超出了原有的框架，几乎成为每个中国人幸福人生的全部内容。明代以来，福禄寿三星画借助了木版年画的传播媒介和讲求祝寿奢华之风尚在社会广泛流行开来，其主要原因还是由于福禄寿喜观念和有关信仰、民俗、传说早已根植于人们的观念之中。吉祥年画的演化及其相关神像的图式发展、组合以及相对位置的变化，都有一个相当长久的历程。福禄寿三星画至今仍被中国各阶层的人们所喜爱，更见出它生命力之持久。福、禄、寿、喜也已不再仅仅是艺术形式中的意象或符号，它已内化为全民族的一种恒定心理，这一点在以年画为代表的民间绘画艺术中表现得尤为突出。

吉祥年画经过几千年历史的积淀，在民间艺术中定格为最普遍意义的福、禄、寿、喜四者，其中尤以前三者为甚。事实上，吉祥年画所表达的内涵已大大超出了原有的框架，几乎成为每个中国人幸福人生的全部内容。明代以来，福禄寿三星画借助了木版年画的传播媒介和讲求祝寿奢华之风尚在社会广泛流行开来，其主要原因还是由于福禄寿喜观念和有关信仰、民俗、传说早已根植于人们的观念之中。吉祥年画的演化及其相关神像的图式发展、组合以及相对位置的变化，都有一个相当长久的历程。福禄寿三星画至今仍被中国各阶层的人们所喜爱，更见出它生命力之持久。福、禄、寿、喜也已不再仅仅是艺术形式中的意象或符号，它已内化为全民族的一种恒定心理，这一点在以年画为代表的民间绘画艺术中表现得尤为突出。