②龙纹：羌人善治水，与水有关的龙是龙人崇拜的对象，并衍生为图腾。古籍记载，汶川、松潘、茂县一带的古羌人以冉、駹两个部落最大，駹“马首龙身”，传说为岷江之神。这一带不少地区以龙命名，如龙溪、龙池、卧龙、黄龙、三龙……关于龙的传说和神话在民间流传甚广，如“阿爸补摩”的神话讲述了神女姜顿梦见红龙后生下一于，头上长角，自称是天龙的后代，取名“补摩”。为了人间百姓，他向天王要来粮种，教羌民种五谷，为羌人治病，最后成为羌人的领袖。深入人心的天龙之子的阿爸补摩受人爱戴，因此，羌人在服饰上留下了龙的纹样以作纪念。如图4-107是围腰上的龙纹团花图案，两条矫健的龙相对而视，看似对称，实为均衡而有变化，龙的造型简练，头和爪是着重表现的部位，张牙舞爪，富有生气。龙身则用云纹隐去，仅露出龙尾以适合于圆形中。整个纹样简洁、生动，形象鲜明，主体突出，虚实有度。又如图4-108中的龙纹，虽然仅装饰在围腰的左下角，是陪衬纹样，但形态稚拙可爱，龙的特征非常鲜明。

叠溪镇位于茂县以北60余公里岷江东岸。海拔2340米，幅员面积293平方公里，辖马脑顶、排山营、小关子、较场、烧碳沟、新磨、龙池、两河口8个村，有796户，3100余人，群山险峻，河谷狭窄，地势由东北向西南倾斜。

现代羌族崇龙尚火，节庆之日舞龙成风。羌族始祖炎帝创造了龙氏族。在漫长的历史中，龙氏族逐步演化为诸多华夏民族，也是周边国家部分民族的始祖。今天，凡是崇龙氏族都出自于龙氏族，而羌族则为龙氏族主体民族。据《山海经·海内经》记载：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙始生氐羌。”在甘肃仰韶文化遗址出土的那件距今6000多年的彩陶瓶，上面画有人面两脚龙身的龙纹，这应该是古羌族（龙氏族）之龙图腾的重要标志。因为彩陶瓶的发掘地就是古羌族发源生息之地带。诸如此类的遗迹有很多，不作一一列举。如今羌区各地还有龙溪、龙石、龙坝、龙山、龙池等地名的传说，形成了以龙为实物标志的“可信物”及诸多龙神信仰传说。

《木姐珠与斗安珠》是由羌族神话传说演化而来。木姐珠是天神阿爸木比塔的三女儿，生性聪明倔强且貌美。她对天庭冷清的生活感到厌烦，向往人间。一天，她放羊来到了喀尔克别山上，被那里美丽的人间景色迷住了，不知不觉来到了山上的龙池边，遇到了正在那里牧羊的人间男子斗安珠。他俩不期而遇，一见钟情。后来，斗安珠和木姐珠一同上天庭见天神，希望天神木比塔同意他俩的婚姻。起初，天神非常愤怒，坚决不同意。其后二人经历了艰难的考验，二人的婚姻终于得到了木比塔的允许，在返回人间时，天神赠送给他们五谷粮食和树木种子、各种禽兽和三块白石。木姐珠到了人间，教会人们种庄稼、饲养家畜。秋收后，木姐珠同乡亲们一起向天上的父母祝福，感谢他们赐给人们的粮食和牲畜。这一天正是十月初一，以后羌族把这天定为还愿会，过小年（有用此题材取名《羊角花》的歌剧剧本流传）。