刮斯木将采取的神树扛在肩上，同时必须在上面采取一小枝桠横放口中衔住，到目的地前不能说话，且要保证树枝不落地，到达目的地的时间必须是太阳刚刚从东方升起时。释比和众刮特木恭迎树并加以确认。确认完毕后，释比恭敬地从神树上采摘两小枝桠，将其分别插在金丝猴皮帽和羊皮鼓上。

据羌族人和释比讲述：传说天神阿巴木纳带了很多在各种祭祀场所用的经书，由于路途劳累，休息时他睡着了，醒来时，发现所有经书都不见了。他又记不得经书的内容，没有经书他就无法作法了，正着急时，树上的一只金丝猴对他说：“羊子吃掉了你的经书，你快杀掉山羊，用山羊皮制成鼓，做法事的时候，只要你敲起羊皮鼓，你就会想起经文的内容。”此法果然灵验，阿巴木纳为感激金丝猴，在做法事的时候，就佩戴金丝猴皮帽。从此以后，释比们敬拜猴头师祖或做法事时就敲响羊皮鼓并跳起舞蹈，称之为羊皮鼓舞。

2010年11月6日—早，笔者从汶川县绵虒镇的羌锋村赶到了理县桃坪羌寨。本来笔者的计划是在羌锋村参与“羌历年”活动，但后经当地群众指点“我们这里没有活动了，桃坪的活动很好”，于是一些当地人一起来到了桃坪。笔者很快就在人群中找到了老释比的身影——头戴金丝猴皮帽、手执法器的他在人群中格外醒目。在他身边则是祭祀仪式上要用的柏枝和羊。羌族碉楼的文化传承人王家俊老人告诉笔者，这些柏枝都是昨天晚上从山上的神树采回来的。大约10点左右，主持人宣布庆典开始，首先是来参与活动的领导和学者介绍，然后由四川省羌学会会长张善云教授发言，宣布祭祀仪式开始。一行人敲着羊皮鼓，举着柏枝，吹着唢呐在释比老人和助手（他的传承人）的带领下，在“勒色”前进行说、唱、舞、鼓，一行人以释比为中心一会聚拢一会分散。其表现的内容笔者无从知晓，一旁的王家俊老人也表示听不懂唱词，对舞步所表现的内容也不甚明白。

又称释比舞，是一种祭祀性舞蹈。释比作法时，头戴金丝猴皮帽，帽上插野鸡翎，并挂各色纸符，说唱结合，边舞边跳：时而摇动法刀轻腿漫步，悠闲自如；时而挥舞法杖，铿锵有力，威风凜凛；时而敲击羊皮鼓，轻松灵活；时而挥动令牌，神秘莫测。舞蹈时，随着所念咒语和羊皮鼓的节奏，时快时慢，回旋跳跃。