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(2)
报丧
。人死后鸣枪三响,表示礼送
亡魂
,也是向
村寨
邻里
报丧
。同时,死者的儿子要立即向亲戚
报丧
,最重要的是先到
母舅
家
报丧
。
母舅
闻讯后即备办吊唁的礼品,带着相关的亲戚一路号哭前来奔丧。到
丧家
后,死者的儿女要向
母舅
禀告死者病情和亡故、
入殓
的相关细节,回答
母舅
的询问,还要赞颂
母舅
的到来,表达感激之情。
-《羌族文化》陈蜀玉
基本介绍
概述
汶川县龙溪乡一带,
丧家
会选择一位德高望重的老人,给
舅家
、
直系
儿女、旁系儿女、四大门亲及干儿干女
扯孝帕
。
孝帕
由过去的50厘米长演变为现在的167厘米。
孝子
腰拴一束
麻皮
带子,
孝女
戴
白线
耳环
。在隆重的
葬礼
上,人们要跳
羊皮鼓舞
,
羌语
称“布搓达”。
参加者
为多为
中青年
男性
。他们头缠
白帕
,身着
麻布衫
和
羊皮褂
,系
腰带
,脚穿
绣花
云云鞋
。每人手执羊皮鼓、铜
响铃
、
神棍
、彩色
纸旗
等器物。领头人头上还戴有用
禽兽
的爪、牙、尾、翅装饰的
毡帽
,随着
释比
的鼓点
跳舞
。此外,还要进行“打花伞”活动,
羌语
称“竹撒哈”。妇女们在
布制
的伞上放置自己亲手
缝制
的各色花样的
围腰
、
鞋面
、
腰带
、
袖套
、
领边
、
手帕
及
鼓肚子
、
童帽
等物,以展示自己的
刺绣
成果。她们边舞边唱,不停转动花伞,使现场的气氛更加热闹、欢快。在掩棺之际,
舅家
还会移开盖子,检查
逝者
的
衣衫
件数,是否穿戴整齐等。送棺到
坟地
后,必须把
逝者
遗留的旧衣物铺在
棺材
上面,
母舅
按照件数点
孝子
的名,一件一件赠送给
孝子
,
孝子
要跪着接受老人的遗物。
-《羌族服饰文化图志》孟燕
概述
祭山会的仪式和内容比较复杂。大概说来,
参加者
必须是每户的成年男子,
丧家
和有
产妇
的人家不得参加。
会首
由每家每户轮流担任,负责祭山会的组织和筹备工作。
祭祀
仪式一般由当地的
释比
(
巫师
)主持。
会首
准备好一切
祭品
,其中主要的是一头
黑色
公羊,一只红公鸡,以及酒、肉、粮食、馍馍、香、蜡、
纸钱
等。
释比
头戴
猴皮帽
,腰悬法刀,颈悬
骨质
的
白珠
一串,手持
响盘
、
巴郎鼓
、羊皮鼓;
徒弟
执其他
法器
紧随后面。另一人执挂有
纸旗
和
飘带
的杉杆
祖神
(即
祖神
的象征)。参加
祭祀
的人则尾随他们。
释比
敲响羊皮鼓,手拄
人头形
法杖
,在各种
响器
声中,一行人走进会场——
神树坪
。仪式开始:
释比
在塔前
燃香点烛
,陈设
祭品
,向神敬酒,唱《
开坛
解秽词
》,燃烧
柏香
一堆,参加
祭祀
的人和黑羊从
柏香
上跨过,一切
祭品
、
法器
都在
柏香
上薰一遍,表示洁净,以便迎神
祭神
,这是
祭祀
的准备阶段。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
丧家
请阴阳先生择好墓地并挖好
墓坑
。
出葬
前夕举行悼念活动,唱丧歌,跳丧舞,
释比
做法事祈求
亡魂
保佑家人和
村寨
的
安宁
。
凌晨
出葬
时
释比
和
铠甲神
在前,
众孝子
和亲戚
送葬
,把
棺材
抬往墓地。
母舅
在房顶为死者开路,
释比
做法事
念经
送葬
,或唱或诵,配合着沉闷的鼓声和其他嘶鸣的
乐器
声,营造出一种
送葬
的悲痛气氛。走一段路要放一阵猎枪。
棺材
上要绑一只鸡(或随棺牵一只羊)以“避煞”。
棺材
入
墓穴
前
释比
杀鸡(或宰羊),把血绕
墓穴
淋一圈,表示为死者“买地”。
棺材
放入
墓穴
后先撒一点土即止,这时除
孝子
外送丧的人在
墓穴
周围唱丧歌,跳
丧事
锅庄
。接着举行
招魂
仪式,由
释比
敬神
祭神
作法
招魂
。然后举行告别和追悼死者的仪式。最后
丧家
请
释比
、
铠甲神
、阴阳先生和众宾客吃早饭。早饭后众宾客散去,留下
至亲
和
释比
、
铠甲神
去垒坟。至此
丧礼
结束。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
在羌族地区,每当有人去世,人们会向死者
直系
亲属
报丧
,并请释比到场为
亡灵
开路;亲朋近邻要到
丧家
悼念
亡者
,聚集后通常还要追忆
亡者
生前的贡献和美德。
丧家
要为
亡者
剃头、净身,换穿
三裤六衣
人棺。一般3天内下葬,亲朋近邻均要参加
亡者
的
葬礼
。在羌族民间流行着“
喜事
不请不到,
丧事
不请自到”的规矩和习俗。这反映了羌族人民团结和睦、相互帮助的美德。
-《中国羌族非物质文化遗产概论》贾银忠
概述
在羌族家庭,
子女
们会提前为50岁以上的老人准备
棺材
和衣物,以表孝心,使老人放心,众人看到安心。老人即将落气时,儿女要为其穿好
寿衣
、寿帽,头朝
神龛
,脚朝大门,平放在
棺材
盖上。然后让他(她)手牵一只黑羊(落气羊),嘴里被塞进“口含银子”,表示老人苦了一辈子,尊敬老人,期望老人保佑后辈都有吃穿。由
长子
抱着老人的头部,其余
子女
及
晚辈
手拿
纸钱
跪于四周。一旦老人落气,众人齐声哀哭,撕
纸钱
、烧落气纸,请
释比
做法。之后,
寨子
上的人纷纷赶来帮忙。
丧家
必须在第一时间通报
亲属
,特别是向
母舅
家禀告
逝者
去世前后的情况,请
释比
测算下葬时间。人们为之扯
孝帕
、唱
赞歌
、跳
羊皮鼓舞
等。其中,
孝帕
、
孝衣
均要按照
逝者
舅家
的要求做。根据家庭经济条件决定是做“普孝”还是做“关门孝”。如果是“普孝”,则是给来自四大门亲的所有
亲属
,即
孝子
的姑爷、
母舅
、姨爹和表叔的
子女
及干儿干女,每人准备一幅
孝帕
,如果是“关门孝”,则只给儿子、媳妇、女儿、
女婿
、族中的侄儿侄女准备
孝帕
。
-《羌族服饰文化图志》孟燕
概述
(3)请
释比
做法事并查找死者的病因。
丧家
要请几个
释比
做法事。首先是
入殓
前由
释比
做法事
念经
,给死者净身、穿戴
入殓
。其次是在做法事前,由死者的
长辈
杀一只羊为死者引路,称“引路
羊子
”或“替罪羊”。杀羊前
释比
念经
咒,并向
羊耳
里喷凉水,羊受惊浑身发抖,便认为是羊代替死者“认罪”了。再将羊剖开寻找“病因”,查看羊的各内脏,发现哪一部分不正常,便认为死者是这一部分脏器发生病变导致了死亡。再举行盛大、复杂的
吊丧
祭祀
活动。
释比
做法事,身穿
牛皮
铠甲
,戴
皮帽
扮
铠甲神
。相传
铠甲神
与
守护神
共八个人,故称“八大
将军
”。
孝子
孝女
跪地,
释比
做法事,有的摇
巴郎鼓
和
响盘
,有的打羊皮鼓,
舞蹈
步子为
万字格
和八阵,来回跳跃,左右
穿梭
,高唱哀悼死者的歌……总之,做法事和
祭祀
的过程细节复杂,场面盛大而热闹。
-《羌族文化》陈蜀玉
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