至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官、诸班直，戴假面，绣画色衣，执金枪龙旗。教坊使孟景初，身品魁伟，贯全副金镀铜甲装将军。用镇殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗小妹、土地、灶神之类，共千余人。自禁中驱祟，出南薰门外，转龙弯，谓之“埋祟”。

唐玄宗开元十八年以前，张说写《谢赐钟馗及历日表》时，无所谓之“年画”，因之其时的《钟馗图》，才算得是“第一张”“年画”。其意义是开了习俗上一种新例。所以也影响后世之绘画。钟馗及“钟馗故事”也就成为中国传统绘画里人物画的一大题材。其中虽然亦有为进呈皇帝的供奉之作，但绝大多数成为创作者以钟馗为题材寄托自己某种情思之作，像阮籍那样，须酒浇胸中之垒块。因此，什么样的“钟馗”都出现了，大大丰富了钟馗的形象。清乾隆二十六年，金农为人作《钟馗图》，在《题记》中引前人之所作，有唐吴道子《趋殿钟馗图》、五代牟元德《钟馗击鬼图》、宋石恪《钟馗小妹》、孙知微《雪中钟馗》、李公麟《钟馗嫁妹图》、梁楷《钟馗策蹇寻梅图》、马和之《松下读书钟馗》、元王蒙《寒林钟馗》、明钱榖《钟老馗移家图》、郭诩《钟馗杂戏图》、陈洪绶《钟馗元夕夜游图》等。所以，金农要画前人所未画及的“醉钟馗”：“予用禅门米汁和墨，吮笔写之，不特御邪祓厉，而醉容可掬，想见终南进士嬉遨盛世，庆幸太平也。”弦外之音，可堪玩味。作画人之主观情绪和某些生活感慨，是曲曲可见的。降及近代，任颐、齐璜所画，也不会例外的。

“钟馗”作为人名，李隆基“梦钟馗”之前即已有之。前引沈括《补笔谈》文字之后，即载有“皇祐中，金陵上元县发现一冢，有石志，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓，汉大司农郑众女也。悫有妹，名钟馗。”这段文字，尝为人讥。认为郑众乃东汉经学家，生卒去刘宋约三百多年，如何有女为宗悫之母。沈括能不知郑众为何许人？其所述或有脱漏文字，亦未可知。然由此而知宗悫有妹名钟馗者。后世之“钟馗小妹”，或由此附会而来。此朝人多以“钟馗”为名。或写如“钟葵”。后魏人尧暄，本名钟葵，字辟邪，后因功赐名为暄。名钟葵而字辟邪，取字之用意是很明显的。隋有乔钟馗、杨钟馗。降及李唐，可以想象，在一般民俗生活里，钟馗或已视为“神祗”了。故而，王仁煦《切韵》有“钟馗，神名”一语。有说“钟馗”乃椎之一物的音转。《周叫•考工记•玉人》：“大圭长三尺，杅上终葵首。”其《注》：“终葵，椎也。”《后汉书•马融传•广成颂》：“翚终葵，扬关斧。刊重冰，拨蛰户。”据说，古时以椎为辟邪物，遂转音为终葵。后物而人化，即衍变为“捉鬼钟馗”。此说大致如此，亦嫌过于牵强。