在“大跃进”和“人民公社化”运动中，瑶族地区也掀起了“大办工业”、“大炼钢铁”的热潮，1958—1962年第二个五年计划期间，办起了许多厂矿企业。但由于脱离实际，贪多图快，忽视客观经济规律，而基础薄弱，后劲不足，无法巩固，整个工业出现大起大落的局面。特别是在“大办钢铁”中，投入数成千上万的劳动力，组成钢铁“野战军”，白手起家，土法上马，日夜苦战，结束了瑶族地区不产钢铁的历史。但是，从全局来看，大炼钢铁运动浪费了大量的人力、物力和财力，经济效果极差。为了生产钢铁，开采了大量的矿石，砍伐了大量的树木，砸烂了大量的铁锅铁器，付出了昂贵的代价。可惜生产出来的这些土铁含硫、磷很高，没有使用价值或使用价值极低，而且投入了大量的主要劳动力到野外日夜奋战，严重影响了农业生产和农民的正常生活。

据考古发现，北流的铜石岭，是铜矿石的产地，也是冶铜的中心。这可能也是铸造铜鼓的基地。北流式铜鼓也可能以此为发源地。

“五溪”自古以来都是我国著名的朱砂产地，朱砂又名丹妙、辰砂、赤丹、汞砂，为天然的辰砂矿石，汞含量高。“五溪”的辰州即现湖南沅陵一带（沅水中、上游)，过去以产在辰州的朱砂品质最佳而被称为“辰砂”。查新版中国矿产地图,汞矿(朱砂)的主要产地基本上都在武陵山区的“五溪”范畴。至今，位于沅水中、上游的湘西风凰、贵州铜仁等地仍然是我国汞矿（朱砂)的主产地，有“中国汞都”之称。而位于土家族聚居中心的酉水中游的渝东南西阳、秀山一带,已探明的朱砂储量是目前全国罕见的特大型矿床。“卜人贡丹砂”,早在周代以前卜(濮)人就已经发现了丹砂，并进贡王室。以后又是僚人、“仡佬人以火攻取”。而巴人也尚赤炼丹砂。据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载:清江河畔的“武落钟离山。其山上有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。”《山海经·海内经》也有“赤斧，巴人也，能炼丹砂，久而久之，与硝石服之，身体毛发尽赤”的传说，战国时代巴人的采、炼丹砂已十分发达。作为土家先民的巴人和土著之一的濮僚、仡佬，他们开采的朱砂除做贡品外,在生活生产中还广泛用于祭祀、丧葬和制作染料等方面。朱辅在《溪蛮丛笑》中记有仡佬裙“斑斓厚重，下一段纯以红”,可见仡佬人的服饰是崇尚红（赤）色，所以历史上有“红仡佬”之俗称。之后的仡佬人分别融合于其他民族之中，融于苗族的那一部分仡佬，因尚红(赤)而被称之为“红苗”。所以，以巴人和仡佬为主体之一构成的土家人喜爱红（赤）就理所当然了。

苗绣的色调带有强烈的夸张色彩，它不照搬物体的真实颜色，而是按其氏族传统的审美要求和个人的喜好大胆灵活的加以创造；其色彩讲究冷暖的对比、明暗的对比，色彩对比丰富、强烈却不失协调，整体色调古朴而又绚丽多彩。因为苗族多居山区，交通闭塞，刺绣的线是自纺的，布是自织的，线及布的染料都来源于植物的根、茎、叶、皮以及矿石的提炼。如红色采自于椿数、黄色采自于黄莲根……染制丝线布片时，将采集的“染原”洗净捣碎加水，然后将染物泡在其中一起浸泡或煮染，到一定时间后取出晒干，经反复多次染制，直到染好为止。这样的染原和染色工艺，很难染出极鲜极纯的色彩来，所以在以往传统的苗族刺绣中，一般不可能出现一些极鲜艳的颜色。正因如此，反倒使得苗绣的色彩透出一种古雅、浑厚的风致来，没有艳俗的感觉。

1958年以后的“大跃进”，潘一志以拳拳之心，向当地党委、政府谏浄言提建议，力主改正冒进盲动的作法。他对大跃进中组织农民夜战提出反对，为农民争休息时间；他到九阡区检查工作时，认为群众一窝蜂大炼钢铁得不偿失；人民公社化时，他建议在少数民族地区推迟公社化进程；在周覃区蹲点时，对县委要每位干部交五种矿石或稀有植物标本的命令表示极大的反感，并要求县委、县政府终止这一不科学的决定；在水龙区蹲点，对政府下令统一水族端节持不同意见，认为统一过“端”，有违民族政策。是年5月，潘一志调任黔南州政协驻会副主席。此次调动他是只身赴任，未带家属。因为前两年，他就响应干部家属回乡参加生产劳动的号召，将夫人朱鹤和儿子送到老家梅山村。1960年，其妻儿才来自治州首府都匀，至此相对稳定的家庭生活才回到潘一志身边。此时虽是国家困难时期，但由于夫人在身边，潘一志便利用这相对安定的环境，用当时只能找到的马粪纸和毛边纸自己动手刻写、油印30万字的《水族社会历史资料稿》，以及《水族潘姓源流考》、《水族源流考》和《浪游集》、《归农集》、《新生集》三集合一的《新旧人生观诗稿》等书。

第十一，“库巴米亚”（羌语音译，意思是请铁神）。羌族释比做法事还天愿时，要诵唱请铁神的经段，即从成都西南的“巴际那维”（地名不详）经成都，一直请到汶川龙溪乡阿尔等地区。释比诵唱铁神的经段的大意是：“羌族用铁真不易，要知铁从何处来？‘巴际那维’有铁源，到此采炼铁运各地，带上金子和银锭，‘巴际那维’买矿石，买了矿石就地炼，待到炼就成铁块，牲口驮运回羌地。”

（4）金石卜在萨满占卜中还选用五彩矿石作卜器，或打制石器，多为传年久远的各种形状石器，既可做神衣佩饰又可为占卜神器，除此，铜镜、瓦片、瓷片、琥珀、琉球、针、簪、元宝、元锞、古钱、古代剑矛、铜铃、鞍饰、头桃形尖器、扁方、古笛、古口弦琴，等等，都可以作为卜器。但是，凡能从金石、古器中选作萨满珍藏的卜器者，多数都属于两种来源：祖先数代传承下来的生活遗物和萨满先人传宗下来的遗物，便视为珍宝，含有灵魂之气，秘为卜物；由某一代萨满或本民族人所挖掘、征战得到的古墓中之遗物，年代多有数千年之久，便视为含有幽冥之灵气、神气、鬼气，便可秘传为卜物。古墓遗物，可以“占鬼”。

白云岩产于中石炭统黄龙组，主要分布于凉水井、洞腮、水扒等地。经地质部门调查，矿床特点质优、量大，矿石品质高。

铅锌是三都矿产资源中产地最多的矿种，有开发前景，但一般只经过踏勘及初步普查。目前已开采过的铅锌矿（点）有坝桥、牛场、况家店、渣拉沟、抵寨、争聋、雅荣村、艾家桥、姑挂等点。铅锌矿主要富集于寒武系碳酸盐岩中，次为震旦系石灰岩，多为硫化矿石。牛场是主要矿区。贵州省地质局区域地质大队报告认为：“通过初步普查工作，试计算了部分铅锌远景储量：铅1.14万吨，锌14.80万吨。从数字看来，可知矿床规模不小，矿石品位亦合乎工业要求，具备了中等规模的铅锌矿床。加之交通及自然经济地理条件良好，因而该区具备有较大的远景。”

三都硫铁矿是目前省内发现含量高的低温热液型矿，在省内居重要位置。已知产地4处。其中，经详查、勘探并列入《储量表》的矿产地有排带、坝桥2处，经踏勘、普查并列入《储量表》的矿区（点）有况家店、高屯2处。排带、坝桥硫铁矿产于寒武系碳酸盐岩中。矿石常呈脉状、透镜状。矿层一般为数米左右，最厚的约8.5米，含硫量12.44%-37.91%，一般为25%左右，但硬度较高。获审批的硫铁矿保有储量4480吨（坝桥1880吨）

单纯用牛羊毛编织出来的编织品往往色彩比较单一，无法编织出带有藏族五色的制品，需要染料对原材料进行染色。染料都基本取自藏区所产的各色矿石，由于是矿石染色的缘故，使得编织出来的成品色彩浓艳。在构图元素上，嘉绒藏族编织工艺与其他地区一样，同样是使用点、线、面元素来进行造型设计。其中嘉绒藏族的编织品与刺绣品中常用的是三角形、菱形以及折线形，这就是嘉绒藏族人们对于雪山峰峦叠嶂造型的抽象描绘。