根据我们的调查，羌族的非物质文化遗产及其传承人灾后的情况表面上看已经得到了关心和一些帮助，但是，非物质文化遗产的受损实物怎么恢复？相关活态文化和技艺怎么传承？释比、木匠、石匠招收不到徒弟等等相关实际的问题怎么解决？实际还需要尽快建立一套更加完善的抢救保护机制，也还需要进一步完善《羌族文化生态保护试验区规划纲要》。总之，抢救保护羌族非物质文化遗产仍迫在眉睫。

羌族的非物质文化遗产主要是一种活态文化遗产，由于其活态性特征突出，我们的保护工作就不能只是考虑把他放人羌族博物馆保存，要真正抢救保护羌族的非物质文化遗产就要维系其生命力。现在，羌族的非物质文化遗产出现深度濒危的原因就是没有建立一套科学的传承机制。羌族的释比、各类老艺人已相继辞世，健在的释比和老艺人也出现老龄化，加之“5·12”灾后羌族传统文化人的生活环境发生的巨大改变使其晚辈们觉得拥有这些技艺难以获利，也不能帮助家庭还清建房贷款，还不如外出打工更实际。所以像王治升这样的释比一直招收不到徒弟。我们在灾后曾多次深入灾区调査，发现木匠、石匠、手工艺师等都后继乏人。随着一批羌族老艺人的相继辞世，已经差不多到了“人去技灭，人亡歌息”的地步，如被称为“天籁之音”的羌族多声部民歌其处境就不容乐观。

在灾后重建的工作中，各界人士都非常强调对羌文化的保护，也提出了很多相应的对策，但其中羌人自己的声音还比较弱小。人是文化的载体，保护羌文化就是要保护深山羌寨中相互关联为整体的羌人，灾后重建的工作绝不应该破坏羌族社会的社会关系网络。目前谈到文化保护，仍然是从客位出发，难免太关注于文化的物质层面，将文化变成简单的符号；只有以主位保护的立场，让羌人自觉地来保护本民族的文化，才能深入羌文化的核心，实现对活态文化的保护。

由于灾前羌区的人们没有认识到羌族非物质文化遗产的价值，没有意识到保护、继承羌族非物质文化遗产的重要意义，一直以来羌族人也忽视了羌族传统文化消亡情况的严重性。“5·12”灾后，国家相关部门也认识到掌握羌族传统技艺的人年事渐高，而年轻人只追求现代文明，对于口传心授的羌族非物质文化遗产兴趣度低，缺乏自信和自觉的传承，不愿学习继承甚至排斥；这使羌族传统文化技艺和活态文化濒临失传甚至灭绝。因此，必须重视并加大力度抢救保护。

羌族悠久的历史必然缔造其丰富多彩的民族传统体育活动。民族传统体育是传统文化的一种表现方式，它不仅仅是体育活动，更重要的是它与羌族的生产生活方式、宗教信仰和历史文化紧密相关。民族传统体育文化是世界文化多样性的生动体现，是人类创造力的表现，是人类文化可持续发展的重要保证。传统的体育活动是古老羌族真实的生活写照，是世代相传的民族文化3但随着现代体育项目的开展与普及以及青年人的盲目跟风行为，羌族传统体育活动的传承面临新的挑战与困难。为此，急需将传统的体育文化及其表现形式进行完好地记录与保存并为其提供一个生存空间，使活态文化得到很好地传承。