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历史源流
梁平木版年画
文门神
概述
东汉时期,就有天官赐福、地官赦罪、水官解厄的信仰,其中最受人欢迎的是天官,称为福星,故成为
后世
文门神的代表。文门神流行于宋代,名画《岁朝图》上有其形象。
典型
装束
为朝官状,头戴乌纱,身着
红袍
,.手执如意或朝板,白面长髯,慈眉善目,给人以喜气、富贵之感,正好与民间追求功名利禄的习俗相吻合。后来,
文官
门神的队伍不断壮大,如比干、
范蠡
、文昌帝君、包公、文天祥等,皆成为老百姓所喜爱的文门神。它的存在,折射出人民群众对美好生活的向往与祈求心态。此类门神,
大都
张贴于院门和堂屋门上。
-《重庆中国三峡博物馆藏文物选粹年画》重庆中国三峡博物馆
题材内容
平阳木版年画
文门神
概念定义
文门神形式有对门神与单门神。明、清时期,雕版年画得到发展,旧时的绘画的门神渐渐演化成
木版
雕刻
。随着社会的安定、发展和变化,门神画慢慢地也在向群体喜爱变迁,于是有了武门神、文门神之分。而文门神有:比干、
寿星
、
包拯
、海瑞,以及
仕女
娃娃等人物形象。与武门神那种杀气腾腾的氛围不同,文门神多是“天官”模样,和蔼可亲。包公、海公清官门神等,集中体现了教育有成、执法如山、品德高尚,意在鼓励后代积极进取、勤奋
读书
,做高尚的人。至清代,
文官
与
童子
、天仙之类的文门神,已占据年画艺术的主要部分。
-《中国木版年画集成平阳卷》冯骥才
佛山木版年画
文门神
历史源流
“文门神”是贴在堂屋门上的。传到现在的画版有“五子门神”,“福禄寿三星门神”、“天官赐福单座”等。它的
构图
形式也象“武门神”一样适合门板的整体性。但人物表情和颜悦色,似有接福迎祥之乐,满堂笑语之声。
-《做中国民间艺术的开掘者和弘扬者》刘玉山
艺术特征
人物造型
文门神
特点/特色
“文门神”的人物造型就是源于这样的主观意象的,其夸张变形、综合概括性如同“武门神”一样,仍然不是形态的夸张变形,“而是意念观念的变形”
-《年画》王树村
人物造型
文门神
“文门神”的人物造型就是源于这样的主观意象的,其夸张变形、综合概括性如同“武门神”一样,仍然不是形态的夸张变形,“而是意念观念的变形”
-《年画》王树村
南京市
中国
南京市非遗名录信息
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非遗术语
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非遗纹样
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中国非物质文化遗产基因数据库(简称非遗基因库)是一个基于中国非物质文化遗产大数据的知识共享平台。该数据库搜集、整合了海量中国非物质文化遗产的多媒体资料,搭建了基于专业术语及其知识网络的非遗知识图谱,从工艺、色彩和纹案三个维度对非遗知识进行了深入拆解、再现和重组,打造了包括非遗多媒体资源库、非遗知识库和非遗创新转化案例库在内的一站式服务平台,旨在深入挖掘非遗蕴含的传统文化基因及其演化路径,探索中国非遗在大数据及人工智能时代的创承新模式,助力中国非物质文化遗产的数字化保存与创造性再生。
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