这块碑今仍保存于西藏拉萨大招寺的大门右，惜文已残泐不全。绥戎栅，据姚薇元同志考证，在今陕西陇县陇山上；将军爷为陇坻中的一个谷名。蕃守在清水，唐守在陇山，比较德宗时的旧界，推进还不算多，所以盟词上说“襟带要害，谨守如故”。两文中屡称“大蕃”，又称“蕃”，并无“吐蕃”之称，可见两国交涉，蕃对唐本称“大蕃”，盟时无可讳饰，只得实书；可是史官不愿意把这个羌称给与敌人，改“大”为“吐”，这就使得后人误会他们的族号本是“吐蕃”了。（见姚氏所著《唐蕃会盟碑跋》，《燕京学报》第十五期，又《藏族考源》。）

一头牛，前面的肩胛骨有一对可用，矛字（ ）正像两个骨臼包扎起来的形状。一头牛的一对胛骨，叫作一包；单个的叫作“一臼”或“一角”。这种胛骨和龟版一样，都是王的妇子和各国诸侯进贡来的。羌人进贡胛骨时，史官岳和 记录这事，称为“羌卫”。董作宾疑羌卫是羌方君长的名字，按此说非是。《尚书·康诰》、《酒诰》及《康王之诰》等篇或说“侯甸男卫”，或说“采卫”，向来不易解释；《周官》的作者把它演作九服，更不合事实。自从《矢令彝》出土，发见了“ (逮）者（诸） 二田（甸）男”一语，才知道有国之君，诸侯是第一级，侯甸男是第二级，采卫是第三级。诸侯是大国，侯甸男为侯的附庸，是小国，皆出于王朝所封。采卫是自己建立的国家（夷狄），或是前代遗存的部落，与当代的王室并无严格的主属关系，只是游离的外围分子。羌之与商，叛服不常，正是如此；所以把她称作“羌卫”（以上所用董氏之说，均见其所作《获白麟解》，《安阳发掘报告》第二期，及《殷代的羌与蜀》）。