（1）铜镜。羌语“文宣”。铜制，用红带相系。羌族女性结婚时佩戴。

释比的法器有30多种，如羊皮鼓、神装、神刀、铜铃、神旗、神杖等。羊皮鼓用山羊皮绷制，单面圆形，内置一横木棍和两小枚铜铃。鼓槌包山驴皮或獐子皮。相传法鼓为神所赐，能知吉凶，占卜未来。神杖，用刺棍、树藤或铁制成，上端有铜制或铁制的神像，代表鬼王，下端是带尖头的铁矛可插入土中，用于驱邪送魂、治病及战争。释比的保护神为猴头祖师，其载体是释比戴在头上的猴头帽。猴头帽实为金丝猴头骨，内装少许金屑、木质、水银、紫灰、泥土，表示取金、木、水、火、土代表猴的五脏。传说释比作法忘记归途，幸有金丝猴指点才得重返家园。“刷日勒”，即算薄，是一种丝质或布类的算薄，上面彩绘人事、星宿、十二属相等各种图谱，一般是折叠式书牒，用于测算婚丧嫁娶、吉凶祸福、财气晦煞、良辰忌日等。

盘铃为羌族宗教仪式中的摇击乐器，又名“响盘”，形似碟盘而得名，羌语称“枯鲁”。响铜制，上部呈乳状，下部喇叭口外翻，直径约三寸，乳状体顶部有一小孔，内系舌锤，外接铃柄。演奏时，摇动铃铛，使舌锤与盘体碰撞发声，音色清亮柔脆。一般同羊皮鼓合用于祭祀舞（巫舞），可一人单独操作（左右手各持一个），也可由击鼓者兼奏。兼奏时，左手握鼓柄和盘铃，节奏与羊皮鼓点同。

北京挑花的原材料分两种。真丝类，包括软缎、绸、电力纺等。这些属于高档面料。也有中低档面料。用苎麻手工捻纱、土机织布再漂白制成的夏布，机织的棉布都可作为挑花的底料。2世纪二三十年代，以四川夏布为最多。2世纪六七十年代以来棉布成为北京挑花的主要原材料。以上的材料都没有当今织好的正方四点洞眼布好用，传统京绣挑花的绣娘只能严格地数横纱、竖纱来施绣，这种严格近似苛刻——挑绣时不能多挑一丝，经纬纱也不能少挑一丝，这些成就了北京挑花无与伦比的精致和高贵。