“十美图”之三的“天仙、送子”用一位天仙骑瑞兽麒麟送子，来表示后代显贵不凡。“天仙送子”的典故出于《魏书·帝纪》，舜武帝尝耕于山泽间，忽见辇中一美女从天而降，自称天女，受命相偶，旦夕请还，明年复会，一年后，帝先至，果复相见，天女以所生之男授于帝，并云：此君之子也，当为帝王。后世遂把此说画成“天仙送子”图，以视新婚生子之家的喜庆良辰。古时以麒麟为瑞兽，昌明太平之世始出。《诗经·麟之趾篇》，赞颂周文王子孙繁衍多而贤者，后人称贵子为麟儿，以麒麟送子表示后代显贵不凡。此对画，麒麟、婴儿眉清目秀，手持莲花牡丹，旁有天仙亦送子。中国民间有“不孝有三、无后为大”，得子乃人生之大事幸事，特做此一对年画记颂，一般贴于新婚夫妇的房间或窗扇上。

据《魏书•帝纪》，鲜卑人拓跋诘汾，尝耕于山泽间。一日，有仙女自天降，言奉命相偶。去时，相约明年复会于此。明年，果来，授之一男。此男，即北魏始祖神元皇帝拓跋力微。“天仙送子”之传说，或源于此。“麒麟送子”，或因麒麟为祥瑞之兽，又有“麟吐玉书于阙里而生孔子”之传说，两厢附会，使天仙送子而乘麒麟，自是顺理成章，无可非议。民俗事象，大多如此。