唐寅的传奇人生，似与桃花坞年画有不解之缘。明隆庆三年（1569年）苏州刊本《西厢记杂录》，卷首冠『鸾莺像』一幅，署『何钤』刻，为苏派戏曲版画的开山之作，也是最早留下刻工姓名的《西厢记》版画。类似图像或题『吴趋唐寅』，或题『仿唐六如』，后世刻本和年画多有摹仿者。万历年间王士性在《广志绎》中载：『姑苏人聪慧好古，亦善仿古法为之，书画之临摹，鼎彝之治淬，能令真赝不辨。』既有文人画家真实参与，当然也多有民间画工临摹托名。明人沈德符亦称：『工此技者，前有唐伯虎，后有仇实甫。』唐寅、仇英的画雅俗共赏，其中的『俗』为民间画工所汲取。吴门画家，无论是士人还是画工，其商业化创作是开历史先河的。荷兰学者高罗佩还称赞『存六如、十洲（唐伯虎、仇英之号）笔意』的明代精美套版画，『正是他们使中国的套版画发展到登峰造极的地步』。

唐寅的传奇人生，似与桃花坞年画有难解之缘。明隆庆三年（1569年）苏州刊本《西厢记杂录》，卷首冠“莺莺像”一幅，署“何钤”刻，为苏派戏曲版画的开山之作，也是最早留下刻工姓名的《西厢记》版画。类似图像或题“吴趋唐寅”，或题“仿唐六如”，后世刻本和年画多有摹仿者。万历年间王士性在《广志绎》中载：“姑苏人聪慧好古，亦善仿古法为之，书画之临摹，鼎彝之冶淬，能令真赝不辨。”明人沈德符亦称：“工此技者，前有唐伯虎，后有仇实甫。”仇英，字实父（实甫），号十洲，初为画工，故居在阊门内下塘街，也属桃花坞一带。唐寅、仇英的画雅俗共赏，其中的“俗”已为民间画工所汲取。吴门画家，无论是士人还是画工，其商业化创作是开历史先河的。

明清戏曲小说的空前繁荣为年画的创造提供了丰富的题材。戏曲版画以其丰富的人物内容，将人们所喜闻乐见的戏曲故事人物通过雕刻印刷的方式，变动态的戏为静态的画，成为我国古代版画艺苑中一株引人注目的奇葩。例如，明代隆庆年间（1567～1572年）苏州刊本《西厢记杂录》，在书前冠有“莺莺像”2幅，“会真图”1幅，署“何钤刻”。这幅莺莺像是“最早见之于刊本”的一种，是为苏州戏曲版画的开山之作，也是最早留下刻工姓名的《西厢记》版画。桃花坞木刻年画中有关戏曲故事的年画也占有很大比例。其中，有选自戏曲故事中的一个片段来组成画面内容的，如《穆桂英大破天门阵》、《唐僧女人国招亲》等；也有以类似于后世连环画的形式构图，注重年画的连续性和故事性，如《金枪杨家将》、《唐伯虎点秋香》等。需要特别指出的是，明末时期，苏州版画在版式、版型方面有所创新，出现了“狭长型”的戏曲插图，使画面内容非常紧凑。如崇祯年间坊刻本《新刻魏仲雪先生批点琵琶记》、《续西厢升仙记》、《樱桃记》等。此外，戏曲插图中还常常采用一种外方内圆的版型，而被称为“月光型”或“日光型”。此版型最初由浙江杭州传入，在苏州得到较快发展，广为流行。其主要特点是：如镜取影，画面小巧玲珑，内容更为紧凑。如崇祯年间吴县叶敬池刻的《墨憨斋评点石点头》等。桃花坞木刻年画创作的戏曲故事年画，也十分强调故事的连续性和叙事性，从这一点上我们也可以看出，桃花坞木刻年画和苏州版画之间的继承性和连续性。