萨满教的崇拜天的世界观，是贯穿古代蒙古族工艺美术的重要主题。“万物有灵”观念和“长生天”崇拜的产生，与远古蒙古人生存的自然环境和所形成的生产方式有密切关系。在辽阔的蒙古高原，广袤的草原，丰茂的山林，为远古的蒙古人的狩猎和畜牧业生产提供了充足的自然资源，只要山上有猎物就可以打，只要养畜就有吃不完的牧草。信奉萨满教的牧民们认为，天地诸神对蒙古人实在是太丰厚了。从萨满教世界观看，天地诸神一不高兴，蒙古人的灾难就临头了，古代蒙古人虽然勤恳劳动，艰苦探索，总结出封滩育草、选育良种、牲畜管理等一整套适合天然畜牧业养殖的科学的生产经验。一方面天赐衣食，谋生比较容易；另一方面天降灾难，生产生活极不稳定。在这种客观现实面前，人们只能靠天、拜天，对天神的崇拜成为北方民族和蒙古人的头脑的世界观，祭敖包、祭火、驱魔祛病等萨满教的宗教活动一直延续到近现代。佛教传入蒙古，与萨满教虽然有斗争的一面，同时也有融合渗透的一面。16世纪以后对佛教的笃信，其中实际包含着对萨满教的信仰基础。从大量的民间美术和佛教美术中都可以看到这种融合，佛塔上的太阳和月亮，民间禄马旗上的日、月、星星和八宝，阴阳鱼，民间艺术的一些动物都有图腾崇拜的含意，萨满教的美术与民间风俗礼仪结合，成为古老的文化传统。这种萨满教文化传统始终贯穿于生活中的民间工艺美术：