近代羌族的形成，在本土历史建构上主要还是“英雄祖先历史”的产物。20世纪上半叶
端公经文中的英雄故事、一些“英雄游历记”或“
英雄征程记”，似乎暗示我们一个由“弟兄祖先故事”或其他“历史”，转变为“英雄祖先历史”的过渡阶段的历史叙事。它可能是古华夏的《
穆天子传》、蒙古的《江格尔传》与康藏各族群的《格萨尔传》等英雄
史诗的前身。借着由“
英雄征程记”逐渐发展为“英雄祖先历史”，人类社会由孤立、平等的小区域社群，逐渐演变为中央化、阶序化的大型族群与政治体。无论如何，这些近代早期岷江上游本土
知识分子以“
英雄征程记”建构的“我族”想像，在并未完成之前，便为另一些“英雄祖先历史”的流传所阻断。在本地人心目中，
大禹、周仓、樊梨花等“祖先”都可以作为一种“起源”，以说明本地人的族群本质。汉文字记忆的力量，汉文化的优势地位，都使他们认为
大禹、周仓、樊梨花等英雄祖先真实可信，更具力量的是“典范羌族史”的完成与流传。从此，
端公经文中的故事成为“
宗教神话，周仓、樊梨花等英雄祖先故事成为“乡野传说”。在“典范历史”中的羌族，是
炎帝之后，一个被华夏英雄
圣王“黄帝”打败的英雄之后裔。