羌族非物质文化遗产的最大特点是不脱离本民族特殊的生产、生活方式，它是羌族个性、审美习惯的“活”显现。“5·12”灾前，羌族非物质文化遗产在全球化、现代化的背景下，羌族的一些非物质文化遗产已逐渐失去了原有的生存土壤和社会环境，有的非物质文化遗产已开始消失。社会的变迁和观念的变化使一些羌族人认为传统的东西已不再符合现代羌族人的审美观和价值观。羌族中相当部分的人对非物质文化不再感兴趣，更不愿意学习、传承。羌族民间著名的历史、文学、原生态歌手传承人王治高和羌族释比王治升就一直招收不到徒弟。我灾后两次专访过他们，他们都说道：“教授，你叫我们招收徒弟，可是没有人愿意来学习呀！年轻人都愿意出去打工，学这些文化方面的东西又没有一分钱回报……”这里我们虽然谈的是个案，但这一现象在羌区具有普遍性；羌族非物质文化遗产的传承与保护已经陷入了尴尬的窘境。