黑虎寨位于茂县西北群山之中，距县城约32公里。这支羌族据说是党项羌的一个支系，《茂县羌族风情》称“唐初，原居河、湟一带的党项羌族人中的细封氏等部落，又为吐蕃所逼，向南迁居到松潘、茂县-带。”据邓庭良先生主编的《氐羌颂卷》称：“西夏亡后……唯舟曲县博峪五部是较可靠的党项遗族。博峪妇女穿红裤、红绑腿，戴红兜肚及红珊瑚抹胸，身后扎一个大羊尾——很可能即古党项一支赫羊国之裔。在宗教上，保持了党项羌猕猴种的图腾信仰……”上述博峪党项羌遗族穿红裤、红绑腿等，这种装束至今在黑虎、永和的羌族妇女服饰中都有遗存，尤其是黑虎羌族新娘出嫁时必须戴上黑色的“猫猫帕”，然后缠上绣花红带，这与博峪妇女头饰很接近，此习俗可能代表了新娘在婚前对祖先的追忆吧。

虽然茂县、松潘等地羌族很少听过“木姐珠与斗安珠”故事，但“人是猴子变来的”，却在村寨民众间是个普遍的看法。有人也说，人是猴子和一位仙女所生的。我们很难肯定，这是现代“人类进化”知识所造成的印象。因为愈往西、往北去，如在黑水藏族与热务藏族中，这样的说法就愈普遍；然而以汉文与国家教育所传播的现代知识，却是由东向西递减。我们知道，古代汉文文献《北史》中便称党项羌、宕昌、白狼等为猕猴种。藏族文书《西藏王统记》、《贤者喜宴》等书中，也有祖先为猕猴与岩魔女所生的传说。直到当代，藏族知识分子在藏族起源的争论上，仍经常以“猕猴种”之说，来反对“羌族说”。由“人是猴子变来的”这说法愈往西去愈流行，以及前面我曾说明，羌族地区之“藏文化”成分由东往西渐增，我认为羌族“木姐珠与斗安珠”故事代表由西方藏区传来的一种“我族起源传说”，这也是此种“猕猴生人”传说流布的东方边缘。