从江侗族与传统侗族一样，是以姓氏为族群，以鼓楼为中心聚集而居，一个寨子都有自己的鼓楼和议事坪。比如从江高增就有高度不一的三座鼓楼，分别为父系，母系和当地寨子里姓氏最多的“吴氏”。即使是一个村寨里住有几个姓氏或家族，也是血缘亲近的集住在一片，形成一个个“补拉”形式，“补拉”即是侗语里的“父亲与儿子”。每个“补拉”都有自己的公共活动场所——鼓横，都有自己的族长，家族内部供奉同一个祖先，并举行共同的祭祀活动。侗族村寨的内聚力很强，表现在一家受灾受难，村寨内部都去帮助;一人有病有苦，乡亲邻里都会去扶持。这样，如果谁离开了村寨这个集体，便难以生存下去。由于长期地聚族而居，很少与外界发生联系和接触，自然而然地形成了共同的心理素质、道德规范和传统文化，使侗族人民的社会活动，都受到这些传统模式的影响。妇女们的刺绣也是在这种集体意识下产生的，走在从江侗寨，常常都会在鼓楼里看见三五成群的妇女围坐在一起，边聊着身边发生的事情，手边仍不停的在刺绣。在共同仔细整理过资料以后，虽然侗族刺绣纹样是以抽象风格为主，但在高增、岜扒、小黄等地方，很多刺绣纹样都有着相同的构架模式：图腾崇拜的刺绣纹样造型大同小异，吉祥纹样的组合方式都一脉相承，刺绣手法上都秉承着相同的规则等等。妇女们在长期共同过程刺绣中都默契的形成了共同的审美意识，统一了刺绣的风格。