这套大藏经扉页画是苏州版画早期代表作。南宋陈升画，孙佑、陈宁、袁玉等刻。框高28.3cm，宽44.4cm。画面绘刻佛、菩萨、罗汉、护法神等几十人，构图丰富饱满，纹饰繁缛细密，人物造型有印度梵画遗风，镌刻工巧精细，呈烂漫之冠。不仅是中国古代佛教版画中具里程碑意义的巨制，亦是宋元佛教版画转型期的典型作品，其艺术风格正是后来佛教版画的走向。

羌族释比头戴金丝猴皮做成的三尖帽，据称金丝猴是释比的护法神，他们尊崇金丝猴为祖师爷而加以供奉，并将猴头作为法器。释比跳神的动作也是模仿猴的动作，双脚紧靠并上下左右跳动。头戴猴皮帽也与信仰金丝猴有关，其帽无檐，下为圆口，上为扁顶，形成“山”字形，帽顶竖立着三个尖，据称第一个尖代表黑白，即“黑白分明”之意；第二个代表天；第三个则代表地。帽后有三条皮飘带，正面左右各有一个眼睛状的贝壳，有的在帽檐上饰以红绸或一排牙齿状的贝壳。猴皮帽非常神圣，未出师的学徒释比是不能戴的。有的村寨的释比，头戴喇嘛所戴的五花帽，显然受到藏传佛教的影响。

猴头帽 以金丝猴皮缝制而成，无帽檐，帽顶呈“山”字形。从左到右，分别代表“黑白分明”、“天”、“地”，标志着释比为沟通人神中介者。释比戴此帽源于远古的传说。传说称释比原本带有记录羌人来源、历史、文化等内容的“天书”，不幸被山羊所食，文化面临失传的危险，幸得金丝猴启示，杀食此羊，以皮制鼓，即可在做法事时敲鼓忆书，诵念如昔。此后，羌文化通过释比的口传心授得以传承。在此历史记忆中，金丝猴成为羌文化传承的关键，被尊称为释比的“护法神”。为感谢金丝猴，释比将其皮毛制成帽子，让人知道它的恩德，永远尊敬它。金丝猴猴头帽的象征意义和释比的社会活动，共同体现出了羌族的宗教观。