明代的织金缎品种以地结型为主，一般是在五枚经面缎基础上用扁金线织出纹饰；织金绢和织金锦保持元代织金技术，以特结型为主。图案内容有富丽豪华的花朵或盘绕以婉转流畅的缠枝、藤脉，线条流利的云龙及各种传统纹样。花纹常见两种形式，一种是在地上起金花，另一种是在满金地上用地部的组织勾画出花纹的外轮廓线。两类花型都要求花满地紧，充分体现显金效果，但并不一味追求显金面积，为突出花，在花与花之间留有一定空地面积。与元代的织金锦不同，此期图案回归到传统的四方连续多则排列，常见有四则花、六则花等，常用红色和蓝色等深色作地色与花纹的金色作对比，更加突出金的效果。明代的织金多作幔帐、垫子、佛幡、服装配饰等用处。

清代时艺术现手段更加丰富，刺绣和缂丝得到长足发展，云锦妆花的织造技术炉火纯青，色彩华丽夺目，单色调的织金品种其用途降格为服装辅料，如镶滚衣边、帽边、裙边等。在藏族佛教的寺庙中常见有大量使用织金作装饰用品，大量的唐卡釆用织金锦或织金缎来装裱，织金品种逐渐成为草原民族服饰的主辅用料。由于用途的变化，图案被小型化，常见有十四则和七则连续的小花纹单位。图案内容仍然以花卉和缠枝花卉为主。织金锦常以圆金线织出面组织，织金缎常以扁金线织出面组织。

羌绣图案的原始性是指羌绣图案的内容和形式保持着羌民族最原始的文化元素。羌绣图案的创作者是朴实的羌族人民。她们以质朴的心态，在创作中抒发自己内心的感受，气质朴、拙、稚、纯，具有民族原始艺术的基础品质。

羌绣继承和发扬了古羌民族的文化特质，其图案的选材虽来自现实生活和大自然，但仍可寻觅到古羌文明的踪迹。在羌族核心聚居区——茂县发掘的距今6年的营盘山遗址中出土的彩陶盆和彩陶瓶上的花卉纹、蛙纹与羌绣满襟围腰上的图案有着异曲同工之处。羌族男女老少皆穿着的“云云鞋”上的云纹和在茂县出土的先秦礼器青铜罍、乐器青铜编钟及典型代表器物陶器双耳罐上的漩涡纹也有着惊人的相似之处。羌族文化内容丰富多彩，羌绣只是其中的一部分，但从中也可看出羌民族文化基因的不断延续，这种延续也是羌民族历经几千年仍存在于世界民族之林的原因所在。由于这些图案具有各自不同的象征意义，羌族人民根据自己的实际需要，将它们绣于腰带、围腰、鞋子、头帕、袖口、衣襟，甚至袜子、鞋垫上。在羌族的不同区域，这些羌绣图案和色彩运用也存在或多或少的差别，从而形成了羌民族丰富多彩、内涵深刻的服饰文化。

羌绣图案的区域性是指羌绣中的纹饰具有区域差异性。羌族聚居地大多山高路险，交通不便，这给相互间的文化交流造成困难，加之羌族所处地理位置的差异，羌绣图案形成了南北与东西、高山与河谷、村寨与村寨之间的明显差异，并保持了各自独特的古朴之风。